3- قاعدة حرمة التفسير بالرأي

توضيح القاعدة

الرأي في اللُغة: «أصل يدل على نظر وإبصار بعين أو بصيرة. فالرأي: ما يراه الإنسان في الأمر، وجمعه الآراء»[493]، الرأي: «رأي القلب، ويجمع على الآراء»[494].

وأمّا اصطلاحاً ففيه آراء منها:

قول الخوئي: «... إنّ معنى التفسير بالرأي: الاستقلال في الفتوى من غير مراجعة الأئمّة مع أنّهم قرناء الكتاب في وجوب التمسّك به ولزوم الانتهاء إليهم»[495].

والطباطبائيّ في شأن التفسير بالرأي استناداً للحديث النبويّ القائل: «من فسّر القرآن برأيه، فليتبوّأ مقعده من النار»[496]، ونظيره في سُنن الترمذي بلفظ: «من قال...»[497]، والحديث القائل: «مَن تكلَّم في القرآن برأيه فأصاب، فقد أخطأ»[498]، وهو: «إنّ الرأي: هو الاعتقاد عن اجتهاد، وربّما أُطلق على القول عن الهوى والاستحسان؛ وإضافة الرأي إلى الضمير (برأيه)

[490] ابن فارس، أحمد بن زكريا، معجم مقاييس اللُغة، ص: 415.

[491] الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، ج8، ص: 306.

[492] الخوئي، أبو القاسم، البيان في تفسير القرآن، ص: 287.

[493] الفيض الكاشاني، ملّا محسن، تفسير الصافي، ج1، ص: 32.

[494] الترمذي، محمّد بن عيسى، سُنن الترمذي، ص: 837، ح2959، ضبط: صدقي جميل العطار.

[495] المجلسي، محمّد باقر، بحار الأنوار، ج89، ص: 111، ح20.