شبهتها بالتدقيق في كلام آخر له[182].

ثانياً: طريقة التفسير الموضوعي خارج القرآن

إنّ طريقة التفسير الموضوعي خارج القرآن الكريم: طريقة جديدة في البحث الموضوعي، وضعها وأسّسها محمّد باقر الصدر[183]، إذ كان قد طرحها لأوّل مرة في نهاية السبعينات من القرن العشرين، محدثاً بطرحها تغييراً نوعياً في البحث القرآني، وقد عُدّ متقدّماً خطوة إلى الأمام بذلك على أقرانه، إذ جعل بنظريته المبتكرة البحث الموضوعي في القرآن مشتملاً على «الموضوعات التي لم تُذكر صراحة في القرآن الكريم، بل يمكن أن تكون قد أُشير إلى أسبابها أو لوازمها أو...»[184]، وقد بدا التفسير الموضوعي بها تفسيراً حيوياً متحركاً، بُعثت فيه الروح من جديد[185]، بعد أن كان جامداً على الموضوعات القرآنيّة الكُلِّية، كما أنّها أظهرت الإعجاز القرآني في مواكبة الحياة.

أُصول طريقة التفسير الموضوعي خارج القرآن

يقول محمّد باقر الصدر شارحاً نظريته: إنّ المفسِّر في هذا النوع من البحث لا يبدأ عمله من النص، بل من الواقع الحياتي بمختلف جوانبه وينتهي بالقرآن، ولكنّه لا يحمل الواقع مجرداً عن التجربة البشريّة في هذا الموضوع وما

[180] المصدر نفسه، ج12، ص: 261-363.

[181] انظر: الحكيم، محمّد باقر، تفسير سورة الحمد، ص: 94.

[182] مقابلة مع: الحكيم، سيّد منذر، «التفسير الموضوعي للعلّا مة الشهيد الصدر»، مجلة: رايحة، ع76(خاص بمناسبة ذكرى استشهاد الشهيد الصدر)، ص: 32.

[183] راجع: المصدر نفسه، ص: 202.