تباعداً منهم[6]. ولذلك تحرك الموالي نحو الثورة بدافع من وعي صادق ومصيب لحقيقة الإسلام.

على أن ما حدث بعد ثورة الحسين بسنوات قليلة يكشف عن عمق صلة الموالي واتساعها، فعندما نهض المختار بن أبي عبيد الثقفي في الكوفة رافعاً شعارات حماية المستضعفين، والأخذ بثارات الحسين وأهل البيت الآخرين، التف حوله العرب والموالي معاً، وقد تخلت عنه بعد ذلك الأكثرية العظمى من العرب، لأنها رفضت سياسته المالية والاجتماعية بالنسبة إلى الموالي، فإن هؤلاء الموالي قد ثبتوا معه إلى النهاية الأليمة في وجه الحكم الزبيري الذي لم يكن أقل فظاظة وتمييزاً بين الناس من الحكم الأموي[7].

والحق أن الموالي في سنة ستين للهجرة كانوا في بدايات وعيهم لواقعهم السيئ بالنسبة إلى ما يضمنه لهم الإسلام من مركز كريم مساو لمركز الإنسان العربي في الدولة الإسلامية، كما كانوا في بدايات وعيهم لقدرتهم إذا أتيحت لهم قيادة تترجم آمالهم ومطامحهم إلى أفعال.

وقد أنضجت ثورة الحسين وعيهم لواقع حياتهم ولحقوقهم بحكم كونهم مسلمين، كما أنضجت وعيهم لذاتهم بوصفهم قوة كبرى في

[6] - الغارات للثقفي: ج 2 ص 824.

[7] - أنصار الحسين: ص 194.