عقليات عراقية تنظيرية في ظل مرحلة لم يرد لها أن تعطي هذه النتائج.

الأمثلة في الواقع كثيرة وسنقف عندها في فرص قابلة إن أتيحت، لكنني أردت الوقوف عند أطروحة مصطلحية عراقية ذات بُعد مفاهيمي انطلق من سياق التقليد، فالراسخ في عقيدة الثقافة العربية والعراقية منها على وجه الخصوص أن (الطف) تلك الواقعة التاريخية تستبطن العَبرة والعِبرة، بفتح العين مرة وكسرها أخرى.

لكننا لم نجد منذ مدة مديدة طرح مصطلحات جديدة ولاسيما في منظومة النقد الأدبي تنبثق من خصوصية هذه الواقعة؛ ربما لغلبة العَبرة، بفتح العين.

لكننا قرأنا قبل مدة أطروحة (الطفّيّات) للأستاذ المساعد الدكتور علي المصلاوي التي جعلت من دخول أدب هذه الواقعة في النقد الأدبي الحديث دخولاً مرحباً به بعيداً عن القالبية الجاهزة لتصنيف فريقها.

فالمهم هو تفريغ النص من حمولاته السياقية إلا الرابط التاريخي وشحنه بحمولات نصيّة يقدمها ما قيل من أدب آنذاك.

فالطفيات مصطلح جديد يعنى بدراسة أدب واقعة الطفّ وفقاً لبعدي المتن الرئيس (كل ما قيل في الطفّ) والملازمات أو المصاحبات (أي ما يصاحبها من متون مجاورة تعمل على كشف الدلالة القديمة أو استضافتها لتوليد دلالة جديدة).

هذا المصطلح أراه نقلة نوعية للسماح بتداول (أدب الطفّ) بعيداً عن الحساسيات العقائدية التي تتولد عند الآخر؛ لأنه يعنى بالجماليات وعناصر الإبداع الأدبي، وهي مستويات نقدية يشترك فيها الجميع.

بقلم الدكتور مشتاق عباس معن