الجواب

الشبهة المفهومية هي التي يكون اشتباه الحال فيها ناشئاً من إجمال مفهوم الموضوع الشرعي ومعناه، كما لو تردد معنى العادل بين مجتنب الذنوب الكبيرة فقط ومجتنب جميع الذنوب حتى الصغيرة، أو تردد معنى السكر بين خصوص فقد العقل والأعم منه ومن حصول النشوة والانشراح بالوجه الخارج عن المتعارف، أو تردد معنى النهار بين ظهور النور الفجري وخصوص طلوع الشمس، ونحو ذلك. وفي مثل ذلك لابد من الرجوع للمجتهد من أجل تحديد مفهوم الموضوع الشرعي، ثم العمل عليه.

أما الشبهة الموضوعية فهي التي يكون الاشتباه فيها ناشئاً من اشتباه الأمر الخارجي، مع تحديد مفهوم الموضوع شرعاً، كما لو شك في مقارفة شخصٍ ما للذنوب الكبيرة، كحبس الحقوق وترك الصلاة، أو شك في كون المائع الخاص مسكراً بأي معنى فُرض، وكما لو شك في طلوع الفجر أو الشمس وغير ذلك. وفي مثل ذلك لا يرجع للمجتهد، بل يوكل لتشخيص المكلف نفسه بالعلم أو بالطرق الظاهرية الشرعية.

هذا، وبعد هذا الشرح فمن الصعب جداً بيان الفرق بين معنى الشبهة المفهومية والشبهة الموضوعية بالنسبة للغناء كتبياً بنحو يفهمه السائل ونحوه من عامة الناس، ومن ثمّ أعرضنا عن شرح معناهما، واكتفينا ببيان حكمهما، من أجل أن يضطر السائل للسؤال الشفهي، ليتسنى توضيح الفرق له بالنحو المناسب لمستواه الفكري والثقافي.

ونسأل الله تعالى لكم التوفيق والتسديد.

السؤال

ما رأي سماحتكم في الشعائر الحسينية التي تقام في بلدان العالم أيام عاشوراء، وحسب الطرائق والأساليب التي كانت معهودة في بلادنا، من نشر السواد وسقي الماء وإطعام الطعام وظهور المواكب العزائية بأشكالها كافة ومجالس العزاء واللطم؟. ونحن