(وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمْ النِّسَاءَ)[968].

فيفاد معنى الجماع من لفظ لامستم فيها, من ظهوره في قوله جلّ وعلا, حكاية عن الصديقة مريم عليهم السلام: (لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ)[969], كما عليه مفسرو الإمامية وفقهاؤهم[970], وبه ورد التفسير عن أبي جعفر الباقر عليه السلام حيث سئل عن معنى الملامسة فقال: "ما يعني إلاَّ المواقعة دون الفرج"[971].

ويتم ذلك على قراءة الكسائيُّ: "لمستم"، كقوله تعالى: لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ. وقراءة الباقين: لامستم بالألف,لأنَّ فاعَلَ قد جاء بمعنى فَعَلَ، كعاقب بمعنى عقب. واللَّمس والملامسة كنايتان عن الجماع[972]، «وإنَّما كنَّى به عنه لأنَّه به يتوصَّل إليه»[973].

فالكناية من ألطف أساليب البلاغة وأدقها، وذلك لأن الانتقال فيها يكون من الملزوم إلى اللازم والانتقال من الملزوم إلى اللازم كالدعوة المعتضدة بالبينة ومن دواعيها أن الإنسان قد يتحاشى الإفصاح بمطلوبه إما احتراماً للمخاطب أو للإبهام

[968] - سورة المائدة: 6.

[969] - سورة آل عمران: 47.

[970] - ينظر: العياشي-تفسير العياشي:1/ 243 والمفيد- المقنعة:38 والطوسي- الخلاف: 1/111 والتبيان 3/205 والطبرسي- مجمع البيان 3/90و93 والحلي- مختلف الشيعة:1/325 وتذكرة الفقهاء: 1 /107 وعلي بن محمد القمي: جامع الخلاف والوفاق:19.

[971] - ينظر:الطوسي- الاستبصار: 1/87 وتهذيب الأحكام: 1 /22.

[972]-ينظر:ابن أبي شيبة الكوفي- المصنف: 1/192 والطبري- جامع البيان:5 / 142 والعياشي- تفسير العياشي: 1/ 243 والجصاص- أحكام القرآن 2 /462 والراغب الاصفهاني- مفردات غريب القرآن: 467 والطبرسي- مجمع البيان 3 /93 والقرطبي- تفسير القرطبي: 5 / 223.

[973] - المقداد السُيوري- كنز العرفان:1/65.