الاختلاف في مباحث علم البيان

البيان: لغة الكشف والوضوح[581].

واصطلاحاً: أصول وقواعد يعرف بها إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة العقلية وخفائها على ذلك المعنى[582], فهو علم جليل به يعرف المراد من الكلام البليغ فقد يرد المعنى الواحد في طرق مختلفة بالزيادة في وضوح الدلالة عليه وبالنقصان, ولولا معرفة دقائق هذا العلم لما تبين مطابقة الكلام لمقتضى الحال والتعرف على تمام المراد من كلام الله تعالى في القرآن الكريم, فلا يمكن للمفسر الإفادة من الكلام لولاه, وينتظم علم البيان مباحث الحقيقة والمجاز بما فيها من مفردات, وكذا الاستعارة والكناية والتشبيه, وقد ورد الكثير من هذه الجزئيات في القرآن الكريم, وقد وقع تنوع تفسيري بسبب اختلاف المفسرين في بعضها, فمنها, اختلافهم في بعض موارد الحقيقة والمجاز.

والحقيقة: ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه. وهي في اللغة: ما أقرّ في الاستعمال على أصل وضعه، والمجاز ما كان بضد ذلك، وإنما يقع المجاز ويعدل إليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة: وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه، فإن عُدم هذه الأوصاف كانت الحقيقة البتة[583].

والمجاز في اللغة: من جاز المكان يجوزه إذا تعداه, وهو نقل إلى الكلمة الجائزة أي المتعدية مكانها الأصلي[584], وهو أنواع كثيرة أهمها: المجاز المفرد المرسل: وهو الكلمة المستعملة قصداً في غير معناها الأصلي لملاحظة علاقةٍ أو ملابسة - غير المشابهة - مع

[581] -ينظر: ابن منظور-لسان العرب:13/69.

[582] -ينظر: السكاكي-مفتاح العلوم: 1/102والشريف الجرجاني-التعريفات: 1/50.

[583] -ينظر: ابن منظور- لسان العرب: 10/52 وسعد الدين التفتازاني-مختصر المعاني: 218.

[584] -ينظر: المصدر نفسه: 5 /326 والمصدر نفسه: 218.