1673. الإمام الهادي عليه السلام: لَولا مَن يَبقى‌ بَعدَ غَيبَةِ قائِمِكُم عليه السلام مِنَ العُلَماءِ الدّاعينَ إلَيهِ، وَالدّالّينَ عَلَيهِ، وَالذّابّينَ عَن دينِهِ بِحُجَجِ اللَّهِ، وَالمُنقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللَّهِ مِن شِباكِ إبليسَ ومَرَدَتِهِ، ومِن فِخاخِ النَّواصِبِ، لَما بَقِيَ أحَدٌ إلَّاارتَدَّ عَن دينِ اللَّهِ، ولكِنَّهُمُ الَّذينَ يُمسِكونَ أزِمَّةَ قُلوبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها، اولئِكَ هُمُ الأَفضَلونَ عِندَ اللَّهِ عز و جل.[2070]

2/ 8: مُكافَحَةُ الظّالِمِ‌

1674. الإمام عليّ عليه السلام: لَولا حُضورُ الحاضِرِ، وقِيامُ الحُجَّةِ بِوُجودِ النّاصِرِ، وما أخَذَ اللَّهُ عَلَى العُلَماءِ ألّا يُقارّوا عَلى‌ كِظَّةِ ظالِمٍ ولا سَغَبِ مَظلومٍ، لَأَلقَيتُ حَبلَها عَلى‌ غارِبِها.[2071]

1675. الإمام الحسين عليه السلام- فِي الأَمرِ بِالمَعروفِ وَالنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ-: اعتَبِروا أيُّهَا النّاسُ بِما وَعَظَ اللَّهُ بِهِ أولِياءَهُ مِن سوءِ ثَنائِهِ عَلَى الأَحبارِ إذ يَقولُ: «لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ»،[2072] وقالَ: «لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ‌- إلى‌ قوله- لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ»[2073]. وإنَّما عابَ اللَّهُ ذلِكَ عَلَيهِم لِأَنَّهُم كانوا يَرَونَ مِنَ الظَّلَمَةِ الَّذينَ بَينَ أظهُرِهِمُ المُنكَرَ وَالفَسادَ فَلا يَنهَونَهُم عَن ذلِكَ؛

[2070]. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام: ص 344 ح 225، الاحتجاج: ج 2 ص 502 ح 333، منية المريد: ص 118، عوالي اللآلي: ج 1 ص 19 ح 8 عن الإمام العسكري عليه السلام وكلّها عن الإمام الهادي عليه السلام، بحارالأنوار: ج 2 ص 6 ح 12.

[2071]. نهج البلاغة: الخطبة 3، معاني الأخبار: ص 362 ح 1 وفي صدره« لولا حضور الناصر» وليس فيه« بوجود الناصر»، علل الشرائع: ص 151 ح 12 كلاهما عن ابن عبّاس، غررالحكم: ح 10149، عيون الحكم والمواعظ: ص 506 ح 9296، بحارالأنوار: ج 29 ص 499 ح 1.

[2072]. المائدة: 63.

[2073]. المائدة: 78 و 79.