595. الإمام عليّ عليه السلام: الغُلُوُّ عَلى‌ أربَعِ شُعَبٍ: عَلَى التَّعَمُّقِ بِالرَّأيِ، وَالتَّنازُعِ فيهِ، وَالزَّيغِ، وَالشِّقاقِ. فَمَن تَعَمَّقَ لَم يُنِب إلَى الحَقِّ ولَم يَزدَد إلّا غَرَقاً فِي الغَمَراتِ، ولَم تَنحَسِر عَنهُ فِتنَةٌ إلّاغَشِيَتهُ اخرى‌، وَانخَرَقَ دينُهُ فَهُوَ يَهوي في أمرٍ مَريجٍ.[767]

596. عنه عليه السلام: الكُفرُ عَلى‌ أربَعِ دَعائِمَ: عَلَى التَّعَمُّقِ، وَالتَّنازُعِ، وَالزَّيغِ، وَالشِّقاقِ. فَمَن تَعَمَّقَ لَم يُنِب إلَى الحَقِّ.[768]

راجع: موسوعة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: ج 3 ص 571 (الحرب الثالثة: وقعة النهروان/ المدخل: دراسة حول المارقين وجُذور انحرافهم).

[767]. الكافي: ج 2 ص 392 ح 1 عن سليم بن قيس الهلالي، الغارات: ج 1 ص 142 وليس فيه« بالرأي»، تحف العقول: ص 166، الخصال: ص 232 ح 74 عن الأصبغ بن نباتة وفيه« العتوّ» بدل« الغلوّ» وكلاهما نحوه.

[768]. نهج البلاغة: الحكمة 31، روضة الواعظين: ص 53 وفيه« ينسب» بدل« ينب».