من تعدد الشعوب والقبائل، أو تعدد الجنس واللون وما شابه ذلك سبباً للصراع بل تُحلّ محلَّه التعارف والتآلف، وتفتح باب السباق في الخيرات، والكمالات الإنسانية الرفيعة، والكرامة عند الله المرتبطة بتقواه.

«يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّاخَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَلِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌخَبِيرٌ [1]» فإذا كانت غاية خلق النَّاسِ شعوباً وقبائل هي التعارف، فغاية التشريع الحقّ لا تختلف عنها بل تتطابق معها. وخطاب القرآن لرسول الله صلى الله عليه وآله أنه رحمة للعالمين، ولا يكون كذلك إلا بهداهم وتوحيدهم، والمساواة بينهم في العدل، ووضعهم جميعاً على طريق الصلاح والفلاح والسعادة بعيداً عن الاعتبارات العنصرية والقومية والجغرافية واللغوية وغيرها «وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ‌[2]»

اعتراضان:

الدعوى بأن حضارة الإيمان لا يترشح عنها إلا علاقات إنسانية إيجابية خيّرة، وأن حضارة الطين والمادة المترشّح عنها علاقات سيئة، علاقاتُ تناحٍ وصراعٍ وتكالب على الدونيات، أمامها اعتراضان:

أ- حضارة الإيمان حضارة تقسيمٍ وصراع!

أ- حضارة الإيمان تُقسِّم الناس إلى مسلم وكافر، وإلى تقيٍّ وفاجر، ومؤمن وفاسق ... وتثير المسلم ضد الكافر. وهذا صراع تثيره هذه الحضارة.

وللإجابة على هذا الاعتراض يُذكر التالي باختصار:

1. الكفر يعني جحود الحق، وتغطية الحقيقة ومعاندتها. معنى الكافر أنه مغطّي الحقيقة، والذي يهضم الحقيقة حقّها. الشمس حقيقة ساطعة، إذا كفر

[1] سورة الحجرات: 13.

[2] سورة الأنبياء: 107.