ابن الخطّاب عليَّ بن أبي طالب فسارّه ، ثم قام عليٌّ فجاء الصُّفَّة فوجد العبّاس وعقيلاً والحسين فشاورهم في تزويج أُمّ كلثوم .

فغضب عقيل وقال : يا عليّ ، ما تزيدك الأيّام والشهور والسنون إلّا العمى في أمرك ، والله‌ِ لئن فعلتَ ليكوننّ وليكوننّ ! لأشياء عدَّدها ، ومضى يجرّ ثوبه .

فقال عليّ للعباس : واللهِ ماذاك منه نصيحة ، ولكنَّ درّة عمر أخرجته إلى ما ترى ، أما والله‌ ماذاك رغبة فيك يا عقيل ، ولكن قد أخبرني عمر بن الخطّاب أنّه سمع رسول الله‌ يقول : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي ، فضحك عمر وقال : ويح عقيل سفيه أحمق !![634]

وهذا النصّ واضح بأنّه قد وُضع للتعريض بالإمام عليٍّ  وعقيل والعبّاس ، بل إنّ نصوص زواج عمر بأمّ كلثوم بنت عليّ غالبها تأتي تعريضيّةً ومستهجنة ، وتمسّ بآل البيت والصحابة ، وقد تكون وُضعت لمواقف آل البيت الرافضة والمناوءة للخبر المزعوم حول هذا الزواج ، وقد تكون وُضعت قبالاً لما حكي عن درّة عمر وتهديده العبّاس بأمثال قوله : لَأُعورَنَّ زمزم ! وثبوت عدم صحّة دعواه بأنّه يريد السبب والنسب وأمثال ذلك .

أجل ، هناك مسائل أُخرى في الشريعة : كجمع انسان بين زوجة رجلٍ وبنته[635] وأحكام الهديّة [636] والصداق [637] وغيرها ، سنتعرّض إليها ضمن مناقشتنا لهذه الفروع الخمسة إن شاء الله‌ تعالى .

[634]- المعجم الكبير 3: 44 / ح 2633، مجمع الزوائد 4: 272.

[635]- السنن الكبرى للبيهقيّ 7: 167 / ح 13730، الطبقات الكبرى 8: 465، فتح الباري 9: 155.

[636]- صحيح البخاريّ 3: 222 ـ كتاب الجهاد والسير، باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو، وكذا في: كتاب المغازي 5: 36 ـ باب ذكر أُمّ سليط، كنز العمّال 13: 623، شرح النهج 12: 76.

[637]- سنذكر ما يرتبط بالصداق في آخر البحث العقائديّ.