وثانياً : كيف يحقّ لعمر أن يفعل هذا الفعل الشنيع مع امرأة بالغة ، عاقلة ، رشيدة ، قبل عقدها واشتهار أمر الزواج بين الناس ؟

وثالثاً : إنّ تأكيد الإمام عليّ  على صغر سنّها ، واستهجان الناس عمل عمر وإصراره على تحقق هذا الزواج وإن بلغ ما بلغ [477] - وقولهم له : يا أميرالمؤمنين ! ما كنت تريد إليها وهي صبية صغيرة [478] - كلّ ذلك يخالف القول ببلوغها ، وهذا خير دليل على عدم صحّة كلام ابن حجر الهيتمي وغيره ، لأنّ الإمام والناس في ذلك العصر هم أعرف ببلوغ أُمّ كلثوم وصلاحيّتها للزواج من عدمه .

أمّا لو قلنا بأنّها كانت صبية[479] - حسبما قالته المصادر - فهذا أيضاً ما لا يمكن الركون إليه في ابنة فاطمة الزهراء  حسبما وضحنا قبل قليل لأنّها كانت كبيرة و وجود من يتزوّجها ، ولأنّ التزيين ليس من مهامّ الرجال ، بل هو من مهمّة النساء فقط ، ولا يكون إلّا بعد حصول الموافقة على التزويج وبعد وقوع العقد ، ومعناه عدم تصوّر تزيّنٍ مع الكراهية وقبل العقد .

على أنّها لو كانت صبيّة (ولم تبلغ حدّاً تُشتهى) - كما قاله ابن حجر - فلا معنى لتزيينها وإرسـالها لمَن يرغب في نكاحها مزيَّنةً ، ناهيك عن أنّ الكشف

[477]- مناقب الإمام عليّ لابن المغازليّ: 110 وفيه: أيُّها الناس، إنّه واللهِ ما حملني على الإلحاح على عليّ ابن أبي طالب في ابنته إلاّ أني سمعتُ رسول الله، وانظر: تاريخ بغداد 6: 182 كذلك.

[478]- سيرة ابن اسحاق: 248.

[479]- مرّ عليك كلام الإمام عليّ  «إنّها لم تبلغ»، أو «لأنّها صغيرة»، أو «إنّها صبيّة»، إلى غيرها من النصوص الدالّة على صغرها.