وجودها عند تغسيل أُمّها

كما أنّها كانت حاضرة مع شقيقتها زينب عند وفاة أمّها ، ففي «دلائل الإمامة» :

فغسّلها أميرالمؤمنين ، ولم يحضرها غيره والحسنِ والحسينِ وزينب وأُمّ كلثوم وفضّة جاريتها وأسماء بنت عُمَيس[228] .

وفي «إرشاد القلوب» : ورُويَ أنه لما حضرتها الوفاة قالت لأسماء بنت عُمَيس : إذا أنا متّ فانظري إلى الدار ، فإذا رأيتِ سِجْفاً من سُنْدُسٍ من الجنة قد ضُرِبَ فسطاطاً في جانب الدار ، فاحمليني وزينب وأُمّ كلثوم فاجعلوني من وراء السجف ، وخلُّوا بيني وبين نفسي .

فلما تُوفِّيت  وظهر السِّجف حملتها وجعلتها وراءه ، فغُسّلت وكُفِّنَت وحُنّطت بالحنوط ، وكان كافوراً أنزله جبرئيل من الجنّة في ثلاث صُرَر ، فقال : يا رسول الله ،‌ ربُّك يقرؤك السلام ويقول لك : هذا حنوطك وحنوط ابنتك وحنوط أخيك عليّ مقسوم أثلاثاً ، وإنّ أكفانها وماءها وأوانيها من الجنّة .

ورُوي أنّها تُوفّيت  بعد غسلها وتكفينها وحنوطها ، لأنّها طاهرة لا دنس فيها ، وأنّه لم يحضرها إلّا أميرالمؤمنين والحسن والحسين وزينب وأُمّ كلثوم وفضّة جاريتها وأسماء بنت عُمَيس [229] .

وفي «روضة الواعظين» : ثم تُوفّيت - صلوات الله‌ عليها وعلى أبيها

[228]- دلائل الإمامة: 136 ـ عنه: بحار الأنوار 43: 171 / ح 11.

[229]- إرشاد القلوب 2: 357 ـ عنه: بحار الأنوار 30: 347 / ح 164.