ثمّ نقل اختلاف الأُمّة في المسح والغسل عن تفسير الرازيّ حرفاً بحرف[948] .

جعل قراءة النصب دليلاً للقائلين بالغسل من غير نقض واختلاف ، كأنّها مجمع عليها مقبولة عنده ، وذكر قراءة الجرّ دليل القائلين بالمسح .

ثمّ ذكر حجّة القائلين بالغسل فيما خرّج الجرّ ، وأنّه بالمجاورة والحكم الغسل كما في قول العرب : «جحر ضبّ خرب» ، وقول امرئ القيس :

كأنّ ثبيراً في عرانين وبله***كبير أُناس في بجاد مزمّلِ

وضعّفه من وجوه :

الأوّل : أنّ الجرّ بالجوار لحن قد يتحمّل لأجل الضرورة في الشعر ، وكلام الله يجب تنزيهه عنه .

الثاني : أنّه إنّما يصار إلى الجرّ بالجوار في مقام الأمن من اللبس كما فيما استشهدوا ، واللبس حاصل في الآية على هذا التقدير .

الثالث : أنّ الجرّ بالجوار لم يرد في العطف بالحرف ، وورد في النعت والتأكيد ضعيفاً .

82 ـ محمد جعفر ابن الشيخ محمد إبراهيم الكلباسي

قال الكلباسي : «وأيديكم» الواو حرف عطف ، «أيديكم» معطوفة على محلّ «وجوهكم» ، منصوب وعلاّمة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محل جرّ ، مضاف إليه والميم علاّمة الجمع[949] .

[948] . روح المعاني 6 : 73 ـ 74 -

[949] . إعراب القرآن 2 :  237 للكلباسي منشورات دار ومكتبة الهلال ـ بيروت .