فعل النبي .

والصّحابة .

والتابعين .

ففي قوله تعالى (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ) في قراءة خفض الأرجل تغسل الارجل  وتمسح الرؤوس ، ولم يوجب عطفها على الرؤوس أن تكون الأرجل ممسوحة كالرؤوس لأنّ العرب تستعمل المسح على معنيين : أحدهما النّضح والآخر الغسل كما حكى عن أبي زيد «تمسّحت للصلاة» أي توضّأت [576]

والجواب :

أن أبا البقاء اعترف أن عطف الأرجل على الرؤوس ولذلك لم يشير إلى قراءة النّصب وغيره وبناء على ذلك فنقول : إن فعل النبي(صلى الله عليه وآله) لم يثبت ، وما نقل عن الصحابد يختلف ولم يثبت لنا فعل الصّحابة بعينه ، وأمّا التابعون فمختلفون في النّقل عنهم فبعضهم قال بوجوب المسح وليس إلاّ وبعضهم بالغسل تبعاً لما روى ولما قالوا ، وأمّا قول أبي زيد فقد أجبنا عنه مراراً وأنّه المعنى المجازي للمسح تسمية للكلّ باسم الجزء .

90 ـ الفيض الكاشانيّ (ت1091هـ)

استدلّ الفيض الكاشاني على المسح بعدة اُمور :

1 ـ بظاهر القرآن على قراءة الجرّ .

[576] . كتاب الكليّات لأبي البقاء الكفوي 1 :  1385 -