ويشترط في النوعين الأمن من الالتباس والاختلاط بالغير كما ترى في الشاهدين .

وعلى هذا ; فالمشاكلة في الآية مفقودة ، إذ هي كما لا تكون من قبيل الأوّل لا تكون من قبيل الثاني .

وفي البيت الذي أورده التفتازانيّ ذكر المتعاطفين بعد لفظ واحد بمعنى واحد ، فإنّ «اطبخوا» لفظ واحد بمعنى واحد وهو «خِيْطُوْا» ، والآية ليست كذلك ; لأنّ «امسحوا» لا يكون بمعنى «اغسلوا» في المتعاطفين ، والخصم يعترف بذلك ويقول بمعنى «اغسلوا» في جانب «الأرجل» فقط لا في جانب «الرؤوس» ، وهو هُنا بمعنى المسح الحقيقيّ .

ثمّ لا يتصوّر فيه إمكان المشاكلة ، لأنّ الالتباس يحصل بسببه ، وهو مرتفع في البيت والآية السابقة[524] .

72 ـ الزركشيّ (ت794هـ)

أفتى الزركشي بالغسل في قراءة الجرّ بعد أن اعترف بأنّها عطف على «الرؤوس» والمفاد منه بحكم الإعراب المسح ، مدّعياً أنّ مخالفة حكم الإعراب والحمل على الغسل إنّما ثبت لعارض يرجّح[525] ، والرجح عندهم ليس إلاّ ما ذكروه من :

الجوار .

[524] . راجع : المطوّل : 422 ، التبيان : 220 -

[525] . البرهان 4 : 101 -