أوّلاً : لأنّه إنّما يحمل الكلام عليه للضرورة الشعريّة .

وثانياً : في مقام الأمن من الالتباس .

وثالثاً : في غير العطف بالحرف وفيه لا يمكن ، ولم تتكلّم به العرب[473] .

63 ـ العلاّمة الحلّيّ الحسن بن يوسف بن المطهّر (ت726هـ)

عطف «الأرجل» على «الرؤوس» يفيد المسح لا الغسل عند العلاّمة الحلّي ، أمّا العطف على «الرؤوس» فلوجوه :

الأوّل : أنّها مجرورة ، ولم يتقدّم اسم مجرور عليه حيث يعطف عليه سوى «الرؤوس» فيتعيّن العطف عليها .

وَلا يمكن أن يكون الإعراب بالمجاورة :

أوّلاً : لأنّ المحقّقين أنكروه ، وقال الكسائيّ : لم يرد في القرآن ; وكلامه في هذا المجالِ حجّة .

وثانياً : على فرض صحّته في غير القرآن هو شاذّ ، وفصيح القرآن لا يُحْمَلُ على الشاذّ .

وثالثاً : الجرّ بالمجاورة لم يرد في العطف بالحرف لو قلنا تَنَزُّلاً بوروده في

[473] . تفسير الخازن 2 : 18 -