الإمام علي وحده لما تبعه رجال معاندون له من أمثال الشعبيّ وعكرمة أبدا ؛ لأنَّ المعروف عن عكرمة أنَّه أوَّل مَن نشر رأي الخوارج في المغرب ، وهو القائل بأنَّ قوله تعالى : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةِ وَهُمْ رَاكِعُونَ[677] نزلت في أبي بكر ، خلافا لجميع المفسرين[678] ، وهو القائل أيضا بأنَّ آية التطهير نزلت في نساء النبيّ ، واشتهر عنه أنّه كان يصيح في الأسواق : ليس كما تذهبون إليه ، إنّما نزلت في نساء النبيّ ، كما كان يدعو الناس ـ من بغضه لعليّ وأهل بيته ـ إلى المباهلة في آية التطهير[679] .

ولم يوافقه في ذلك إلّا مقاتل بن سليمان ونفر آخر ، وله أحاديث أُخرى كلّها تدلِّ على بغضه وانتقاصه من عليّ ، لكن كل هذا لا يدعوه إلى مخالفة مفردة المسح على القدمين .

وعليه ، فأن مجيء أسماء اُناس ، كأنس بن مالك ، والشعبي ، وعكرمة ، وعروة بن الزبير وغيرهم من مخالفي الإمام علي في سجل الوضوء الثنائي المسحي ، يعتبر دليلاً على أصالة هذا الخط ، وأن هذا الوضوء هو وضوء رسول الله حقا لا أنّه وضوء الإمام علي والرافضة بالخصوص كما يقولون .

محمّد بن علي الباقر

أخرج الكليني بسنده ، عن زرارة ؛ قال : قال أبو جعفر : «ألا أحكي لكم

[677] سورة المائدة : 55 .

[678] التفسير الكبير ، للرازي 12 : 23 ، زاد المسير 2 : 383 .

[679] تفسير الطبري 22 : 8 ، تفسير ابن كثير 3 : 484 ، تفسير القرطبي 14 : 182 ، تاريخ دمشق 69 : 150 / الترجمة 9339 لرملة بنت أبي سفيان ، سير أعلام النبلاء 2 : 208 / الترجمة 3 لأم سلمة رضي الله عنها .