ثمّ أتيت بدابة أبيض يقال له البُراق فوق الحمار ودون البغل يقع خطوه عند أقصى طرفه ، فحُمِلتُ عليه ، ثمّ انطلقنا حتّى أتَينا السماء الدنيا  ثمّ سرد قصة المعراج[192] .

بل في رواية شريك في حديـثه عن أنس التصريح بأنّه 0 كان نائمـاً . قال : « وهو نائم بالمسجد الحـرام » وذكـر القصـة الـواردة ليلـة الإسـراء ، ثـمّ قـال فـي آخرهـا : « اسـتيقظت » ـ أي انتبهت ـ من منامـي وأنا فـي المسـجد الحـرام[193] .

قال الصالحي الشامي : وهذا المذهب يعزى إلى معاوية بن أبي سفيان  ويُعزى أيضاً إلى عائشة[194] .

بل صرّح إمام الشافعية القاضي أبو العبّاس بن سريج بوضع هذا الحديث على عائشة فقال : هذا حديث لا يصحّ وإنّما وُضِعَ ردّاً للحديث الصحيح[195] .

ترى من هو الواضع ؟

وما هو غرضه من التحريف في مقابل ما هو أصيل ؟

ولماذا جَحْدُ منزلة النبيّ 0 ومحاولة جعل القضية مناماً عاديّاً ؟

ولماذا يختص ذلك بمعاوية وعائشة ؟!

وهل يكمن في ذلك إنكارٌ مُبَطَّن لرؤيا النبيّ بني أميّة ـ أو تيماً وعديّاً ـ يردون

[192] صحيح مسلم 1 : 150 ، باب الإسراء من كتاب الإيمان ـ ح 264 - وانظر : مثله في صحيح البخاري 4 : 549 ، كتاب بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة صلوات الله عليهم ، ح 1371 -

[193] سبل الهدى والرشاد 3 : 69 والنص عنه . وانظر : رواية شريك في صحيح البخاري 9 : 824 ـ 826 / كتاب التوحيد / باب قوله: وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً / ح 2316 ، وانظر : صحيح مسلم 1 : 148 ح 262 / كتاب الإيمان ـ باب الاسراء برسول الله .

[194] سبل الهدى والرشاد 3 : 69 -

[195] سبل الهدى والرشاد 3 : 70 ، نقلاً عن المعارج الصغير لابن الخطاب بن دحية .