وقال الفضل بن شاذان ( المتوفّى 260 هـ ) مخاطباً أهل السنّة :  ورويتم عن أبي يوسف القاضي ـ رواه محمّد بن الحسن عن أصحابه ـ وعن أبي حنيفة ، قالوا : كان الأذان على عهد رسول الله وعلى عهد أبي بكر وصدراً من خلافة عمر يُنادى فيه « حيّ على خير العمل » .

فقال عمر بن الخطاب : إنّي أخاف أن يتّكل الناس على الصلاة إذا قيل : « حيّ على خير العمل » ويَدَعُوا الجهاد ، فأمر أن يطرح من الأذان « حيّ على خير العمل »[733] .

إنّ كل هذه النصوص دالّة على أنّ إسقاط « حيّ على خير العمل » من الأذان كان في عهد عمر بن الخطّاب ، وأنّ الصحابة كانوا قد أذّنوا بها على عهد رسول الله  0، وعلى عهد أبي بكر ، وصدراً من خلافة عمر ، وأنّ عمر سمعها يوماً فأمر بالإمساك فيه عنها وقال : إذا سمعها الناس ضيّعوا الجهاد .

إنّ عمر نفَّذَ في أثناء تسلّمه أزمّة الأمور ما كان يطمح إليه من حذف « حيّ على خير العمل » التي كانت في أذان المسلمين ، وقد سمعت أنّ مما نقمه المسلمون على عمر حذفه « حيّ على خير العمل » .

و يبدو أنّه لم يتسنَّ لعمر أن يحذفها بعد وفاة النبيّ 0 مباشرة وإن حاول ذلك ، وكان الجهاد قائماً على سوقه أيضاً ، لكنّه نجح في ذلك عند استلامه الخلافة مسكتاً المعارضين بالقوة والشدة المعهودتين منه .

ومن هنا تعرف أنّ المقصود من كلمة بلال « لا أوذّن لأحد بعد رسول الله » أنّها تعني : أنني لا أوذّن لأحد اغتصب الخلافة ظلماً بعد رسول الله ، ومن جدّ في حذف ما يدل على الإمامة والولاية وإسقاطها من الأذان[734] .

[733] الايضاح : 206 وراجع كتاب العلوم 1 : 92 والاعتصام بحبل الله المتين 1 : 296 ، 299 ، 304 -

[734] هذا ما سنبحثه في الفصل القادم « حي على خير العمل دعوة إلى الولاية » .