«[4- فإن قيل: جوزوا أن يكون السامعون لخبر الغدير من النبي (ص) قد فهموا مراده، وأنّه لم يرد به النصّ.

قيل:][229] إذا كانت معرفة المراد من الكلام لازمة لنا كلزومها لهم لم يجز أن يُخَصُّوا بدلالة أو ما يجري مجرى الدلالة -ممّا يوصل إلى معرفة المراد- دوننا، ولوجب أن يقطع عذر الجميع في معرفة مراده؛ لعموم التكليف لهم»[230].

[في أنّ معنى المولى هو السيّد والإمام]

[5-]«إنّ شيخًا من المعتزلة [لقيتُه يومًا فـ]ـأنكر أن تكون العرب تعرف المولى سيّدًا وإمامًا.

فأنشدتُهُ قول الأخطل[231]:

[228] الشافي: 2/324.

[229] استفدنا هذا الإشكال من كتاب (الشافي: 2/324).

[230] الشافي: 2/324.

[231]الأخطل:هو غياث بن غوث، من بنى تغلب، ويكنى أبا مالك، شاعر مصقول الألفاظ، حسن الديباجة، في شعره إبداع، اشتهر في عهد بني أُمية بالشام، وأكثر من مدح ملوكهم، وهو أحد الثلاثة المتفق على أنّهم أشعر أهل عصـرهم: جرير، والفرزدق، والأخطل، نشأ على المسيحية في أطراف الحيرة بالعراق، واتصل بالأمويين فكان شاعرهم، وتهاجى مع جرير والفرزدق، فتناقل الرواة شعره. وكان معجبًا بأدبه، تيّاها، كثير العناية بشعره، ينظم القصيدة ويسقط ثلثيها ثمّ يظهر مختارها، توفي سنة (90هـ). (ينظر: الشعر والشعراء: 1/473، الأعلام: 5/123).