[الفصل بين دعوى الإمامية والخطّابيةِ في الإمامة:]

«ثمّ قال صاحب الكتاب: وهذه الخطّابية[495] تدّعي الإمامة لجعفر بن محمّد من أبيه (ع) بالوراثة والوصية، ويقفون على رجعته، ويخالفون كلّ من قال بالإمامة، ويزعمون أنّكم وافقتموهم في إمامة جعفر ، وخالفوكم فيمَن سواه.

فأقول -وبالله الثقة-:

1. ليس تصح الإمامة بموافقة موافق، ولا مخالفة[496] مخالف، وإنّما تصح بأدلة[497]

[493] في(أ): «والقرآن».

[494] كمال الدين: 98-100.

[495]الخطّابية:هم أصحاب أبي الخطّاب محمّد بن أبى زينب الأسديّ الأجدع، مولى بنى أسد، وهو الذي عزا نفسه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق (ع) ، فتبرّأ الصادق منه على غلوه الباطل في حقه، ولعنه، وأمر أصحابه بالبراءة منه، وشدَّد القول في ذلك، وبالغ في التبري منه واللعن عليه، فلمّا اعتزل عنه، ادّعى الإمامة لنفسه. وزعم أبو الخطاب أنّ الأئمة أنبياء، ثمّ آلهة، وقال بإلهية الصادق وإلهية آبائه . ولمّا وقف عيسى بن موسى صاحب المنصور على خبث دعوته قتله بسبخة الكوفة في حدود سنة (138هـ). (ينظر: كتاب الزينة لأبي حاتم الرازيّ: 3/65، الملل والنحل للشهرستانيّ: 1/179).

[496] في (أ): «لمخالفة».

[497] في (ب): «بالأدلة».