[في السقي]

قوله: وهل الاعتبار بالأكثر زماناً، أو عدداً، أو نفعاً؟ فيه أوجه، فقيل بالأوّل [2915] انتهى.

عند شرح قول المصنّف: ولو سقى بهما اعتبر الأغلب [2916] انتهى.

لا يخفى ظهور أغلبية العدد؛ لأنّ قوله: تسقى فعل مضارع يفيد الاستمرار التجدّدي.

[2910] والرواية عن رجل من ثقيف قال: استعملني أمير المؤمنين علي بن أبي طالبg على باب بانقيا وسواد من سواد الكوفة فقال لي والناس حضور: انظر إلى خراجك فجد فيه، ولا تترك منه درهماً، فإذا أردت أن تتوجه إلى عملك فمرّ بي قال: فأتيته فقال لي: إنّ الذي سمعته مني خدعة، وإياك أن تضرب مسلماً، أو يهودياً، أو نصرانياً، في درهم خراج، أو تبيع دابة عمل في درهم، فإنّما أُمرنا أن نأخذ منهم العفو (تهذيب الأحكام: 4/98ح275).

[2911] سورة الأعراف: 199.

[2912] قال تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ} أي الفضل في أموالهم التي هي وديعة اللَّه عندهم؛ لأنّ اللَّه تعالى قد ابتاعها منهم، فليس له نفس ولا مال، قيل له: فأين نفسه؟ قال: دخلت تحت مبايعة اللَّه تعالى. (تفسير التستري: 66)

[2913] في الأصل: (العرقوفي) وما أثبتناه من المصدر.

[2915] ينظر ذخيرة المعاد: 1/ق3/443.

[2916] إرشاد الأذهان: 1/283، ذخيرة المعاد: 1/ق3/443.