بملاحظة الأدلة، كصحيح داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض، وقد وسع عليكم بأوسع ما بين السماء والأرض، وجعل لكم الماء طهوراً، فانظروا كيف تكونون»[12].

لظهوره في كون طهورية الماء حكماً امتنانياً، فيلزم كون الطهارة المترتبة عليها كذلك، لامتناع ترتب الأمر التكويني على الأمر التشريعي.

وقريب منه في ذلك قوله عليه السلام:- في الصحيح- «ان الله جعل التراب طهوراً كما جعل الماء طهوراً»[13]، حيث يلزم حمله على الجعل التشريعي دون التكويني بقرينة السياق، لأن طهورية التراب تشريعية حسبما يظهر من بعض النصوص‌[14]. فتأمل.

وكذا ما ورد في انتضاح ماء غسل الجنابة في الإناء من نفي البأس به مع الاستشهاد بقوله تعالى: «مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ»[15]، لوضوح أن الحرج لا دخل له في الأمور الخارجية.

وما في رواية جابر في الطعام الذي تقع فيه الفارة من النهي عن أكله حيث قال السائل: الفارة أهون من أن أترك طعامي لأجلها، فقال عليه السلام: «إنك لم تستخف بالفارة، وإنما استخففت بدينك، إن الله حرم الميتة من كل شي‌ء»[16]، بناءً على أن المراد بالتحريم النجاسة لمناسبتها لمورد الرواية.

[12] ( 1) الوسائل ج 1، باب: 1 من أبواب الماء المطلق، حديث: 4

[13] ( 2) الوسائل ج 1، باب: 1 من أبواب الماء المطلق، حديث: 1

[14] ( 3) راجع الوسائل ج 2، باب: 7 من أبواب التيمم

[15] ( 4) الوسائل ج 1، باب: 9 من أبواب الماء المضاف، حديث: 1 و 5

[16] ( 5) الوسائل ج 1، باب: 5 من أبواب الماء المضاف، حديث: 2