بيان در علوم و مسائل كلى قرآن (فارسي) - الخوئي، السيد ابوالقاسم

نام کتاب : بيان در علوم و مسائل كلى قرآن (فارسي) نویسنده : الخوئي، السيد ابوالقاسم جلد : 1 صفحه : 284

اين معنى را كه ما گفتيم از روايتى كه در اول بحث آورديم، به دست مى آيد و همان معنى را روايت ديگرى نيز كه ابو واقد ليثى نقل نموده تأييد مى كند و آن اين كه رسول اكرم(ص) در موقع حركت به سوى «خيبر» به درختى به نام «ذات انواط» رسيد كه آن درخت به مشركين تعلق داشت و سلاح هاى خويش را بر آن مى آويختند. ياران پيامبر گفتند: يا رسول اللّه براى ما نيز «ذات انواطى» قرار ده همان طوركه مشركين دارند، رسول خدا(ص) فرمود: سبحان اللّه! اين درخواست شما مانند درخواست قوم موسى است كه گفتند: براى ما نيز خدايى قرار ده كه قابل رؤيت باشد، همان طوركه آنان خدايانى دارند، آنگاه رسول خدا فرمود: به خدا سوگند! از روش گذشتگان پيروى خواهيد نمود.[1]
از اين روايت چنين استفاده مى شود كه آن چه در اين امت واقع مى شود، شبيه حوادثى است كه در امت هاى گذشته واقع شده است. تكرار عين حوادث گذشته مورد نظر نيست.
4- اگر قبول كنيم كه اين روايت ها از نظر سند «متواتر» و از نظر دلالت صحيح مى باشند، بازهم نمى توان به وسيله اين روايات ثابت نمود كه تحريف قرآن تاكنون حاصل شده است زيرا اگر در آينده نيز تحريف به وقوع بپيوندد، مسئله تكرار و تطابق تحقق مى يابد چه آن كه در روايات وقتى براى آن تعيين نشده است و تا روز قيامت، فرصت و ادامه دارد.
بنابراين، چگونه مى توان با اين روايات به وقوع تحريف در صدر اسلام در دوران خلفا استدلال و استشهاد نمود؟!
2- قرآن امير مؤمنان(ع)
در فصل پيش يكى از دلايل طرفداران تحريف را مورد بررسى قرار داديم و در اين فصل نيز به يكى ديگر از دلايل اين گروه مى پردازيم و مى گوييم:
دومين دليل طرفداران تحريف اين است كه مى گويند: روايات فراوان و معتبرى است كه امير مؤمنان(ع) قرآن ديگرى غير از قرآن موجود در نزد خود داشت و آن قران مطالب و آياتى را دارا بود كه در قرآن فعلى نيست و آن حضرت همان قرآن را به مردم ارائه نمود ولى آن را نپذيرفتند و بنابراين روايات قرآنى كه فعلا در دسترس است، كمتر از آن قرآن است و اين همان تحريف است كه مورد بحث ما مى باشد.

[1] صحيح ترمذى، 6/ 29.

نام کتاب : بيان در علوم و مسائل كلى قرآن (فارسي) نویسنده : الخوئي، السيد ابوالقاسم جلد : 1 صفحه : 284

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست