رسالة

عرفانية

التاريخ: 27 بهمن 1317 ه-. ش/ 26 ذي الحجة 1357 ه-. ق‌

المكان: مدينة قم‌

الموضوع: لطائف توحيدية واسرار عرفانية

المخاطب: الخوئي (مقبرئي)، السيد ابراهيم‌

بسم الله الرحمن الرحيم‌

الحمد لله الذي تجلّى من غيب الهوية على الحضرة الأسمائية، وظهرت اسماؤه الذاتية في الحضرة الواحدية بالحقيقة العمائية، وتوحدت نعوته في احديته الغيبية، وتفردت آلاؤه من الوجهة الباطنية. علا وتفرّد في عين التشبيه، ودنا وتجلى في اصل التن- زيه. وعنده مفاتيح غيب الأسماء ومخاتيم حقائق الآلاء. فسبحانك اللهم يا من لا ترتقي الى ذروة كمال احديته آمال العارفين، ويقصر دون بلوغ كبرياء هويته أوهام الناعتين. جلّت عظمتك من أن تكون شريعةً لواردٍ، وتقدست آلاؤك أن تصير محموداً لحامدٍ. لك الأوّليّة في الآخرية والآخرية في الاوّلية. فأنت معبود في عين العابديّة والمحمود في عين الحامدية. فنحمدك اللهم بألسنك الخمسة في عين الجمع والوجود على آلائك المتجلّية في الغيب والشهود. يا ظاهراً في بطونه وباطناً في ظهوره.

ونستعينك- ياربنا- ونعوذ بك من شر الوسواس الخناس، القاطع لطريق الانسانية السالك بأوليائه الى جهنم مهوى الطبيعة الظلمانية. فاهدنا الصراط المستقيم الذي هوالبرزخية الكبرى ومقام احدية جمع الاسماء الحسنى وصلّ اللهم على مبدأ الظهور وغايته، وصورة أصل الوجود ومادته الهيولي الاولى، والبرزخية الكبرى الذي دنا فرفض التعيّنات فتدلى فكان قاب قوسي الوجود وتمام دائرة الغيب والشهود، اوأدنى الذي هومقام العماء بل لامقام على الرأي الأسنى (لايستطيع أحد أن يصطاد العنقاء بل هي الشرك للصقور).

وعلى آله مفاتيح الظهور ومصابيح النور بل نور على نور:

(فمن لم يجعل الله له نوراً يهديه اليهم (فما له من نور)، سيما خاتم الولاية المحمدية ومقبض فيوضات الأحمدية، الذي يظهر بالربوبية، بعد ما ظهر آباؤه بالعبودية، فإن العبودية جوهرة كنهها الربوبية، خليفة الله في الملك والملكوت، وخزينة اسماء الله الحّي الذي لايموت، الامام الغائب المنتظر ونتيجة مَنْ سلف من الأولياء وغبر- ارواحنا له الفداء- والعن اللهم اعداءهم قطّاع طريق الهداية والسالكين بالأمة مسلك الهلاكة والغواية.

وبعد، فإنَّ الانسان ممتاز من بين سائر الموجودات باللطيفة الربانية والنفخة الروحية الالهية والفطرة السليمة الروحانية (فطرة الله التي فطر الناس عليها). وهذه بوجهٍ هي الأمانة المشار اليها بقوله- تعالى-: (إنا عرضنا الأمانة على السموات والارض .. الخ) وهذه الفطرة هي الفطرة التوحيدية في المقامات الثلاثة عند رفض التعينات وإرجاع الكل اليه واسقاط الاضافات حتى الأسمائية وإفناء الجلّ لديه. ومَنْ لم يصل الى هذا المقام، فهوخارجُ عن الفطرة، وخائن للأمانة الالهية وجهول بمقام الربوبية وظلوم بحضرة الأحدية.