و لا بدّ لنا من الخوض فی تفصیل ذلک، من أن نطرح قبل کل شی‌ء موضوع النیابة العامّة التی نشأت عنها الولایة و المرجعیّة، واحدة تلو الأُخریٰ.
و عند انتهاء أمد النیابة الخاصّة بالنوّاب الأربع فی الغیبة الصغریٰ، و غیاب الإمام المهدی الغیبة الکبری لحکمة من اللّٰه، و مصلحة للمسلمین
ما دامت دولة الدنیا للفاسقین «1»
حیث
لا یجد المؤمن ملجأً یلتجئ إلیه من الظّلم، فیبعث اللّٰه رجلًا من عترتی فیملأ الأرض قسطاً و عدلًا، کما مُلئت ظلماً و جوراً «2»
. فلم یقطع الإمام الغائب عن الأُمّة هدایته و إمامته فی مختلف العصور، و لم یترکهم بلا راعٍ یرعاهم، و دون حجّة تأخذ بأیدیهم، و هو الإمام الّذی
یستضیئون بنوره، و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشّمس، و إن تجلّاها السّحاب «3»
. و قد أناب عنه رواة أحادیثهم بهذه التصریحات:
1-
و أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلی رواة أحادیثنا، فإنّهم حجّتی علیکم و أنا حجّة اللّٰه علیهم «4»
، ممّن یلیق بهم أن یکونوا حجّة علی الناس.
و فی هذا النص دلالات واضحة لا یمکن الخروج علیها بحال من الأحوال:
أ- إنّ هذه النیابة العامّة التی جعلت النوّاب حجّة علی الناس، إنّما أعطوها من دون أصالة، أو استقلال.
ب- و قد خصّوا بها بوصفهم رواة أحادیثهم، لیرجعوا إلیها فی تصریف الأمور، و تدبیر الحوادث، ممّن یستطیعون أن یصلوا إلی أحکام اللّٰه بالاجتهاد و الفتویٰ.
ج- لم تکن هذه النیابة التی أعطتهم الولایة علی الناس مطلقة حدّ الإطلاق الذی یغنیهم عن أن یکون الإمام الغائب حجّة علیهم، و أن لا یحرزوا رضاه، و هو
______________________________
(1) بحار الأنوار 1/ 246.
(2) المستدرک علی الصحیحین 4/ 465.
(3) تفسیر البرهان 1/ 381.
(4) وسائل الشیعة ج 18 باب 11 من صفات القاضی ح 9، و إکمال الدین 2/ 162.