كما أنّه اعتمد تفسيره (التنوير) و نقل عنه أسوة بنقله عن تفاسير شيخ الطائفة أبى جعفر الطوسيّ و أبى علي الطبرسيّ و أبى الفتوح الرازيّ، ثمّ وصف تفاسيرهم بأنها معروفة معتبرة معتمدة.

و قال في ص 304 عند ردّ من رمى الشيعة بالجبر و التشبيه، بعد كلام ذكر فيه تفاسير الشيعة في وقته و عدّ منها تفسير الشيخ ابى جعفر الطوسيّ، و تفسير الشيخ محمّد الفتال، و تفسير ابى على الطبرسيّ، و تفسير الشيخ جمال الدين ابى الفتوح الرازيّ رحمة اللّه عليهم، فقال ما ترجمته:

و كلهم كان عالما خبيرا، و جميعهم علماء امناء معتمدين. و لم يكونوا مجبرين، و لا مشبهين، و لا غالين و لا اخباريين و لا حشويين.

3- و قال الشيخ منتجب الدين ابن بابويه في الفهرست المطبوع في آخر مجلدات بحار الأنوار ج 26 ص 11: الشيخ محمّد بن علي الفتال النيسابوريّ صاحب التفسير ثقة و أي ثقة، أخبرنا جماعة من الثقاة عنه بتفسيره.

و قال أيضا في ص 13: الشيخ الشهيد محمّد بن أحمد الفارسيّ مصنف كتاب روضة الواعظين.

4- و قال الحسن بن داود الحلى في رجاله ص 295 طبع ايران:

محمّد بن أحمد بن على الفتال النيسابوريّ المعروف بابن الفارسيّ أبو علي لم جخ‌[1] متكلم جليل القدر، فقيه، عالم، زاهد، ورع،

[1]- هذا رمز لمن لم يرو عنهم عليهم السلام في رجال الشيخ الطوسيّ و هو آخر الأبواب فيه. و قد تعقب ابن داود كثير من الاعلام على هذه النسبة لخلو رجال الشيخ الطوسيّ عن ذكره، و منهم السيّد التفريشى في نقد الرجال، و الوحيد البهبهانى، و الشيخ المجلسيّ و غيرهم. و انتصر له مكابرا في الدعوى صاحب الروضات بزعم خلو نسخ القوم من ذكره، و لم يذكر لنا أنه رأى نسخة من رجال الشيخ فيها ذكر الرجل فلاحظ.