المؤلّف‌

هو الحافظ الواعظ الشهيد السعيد أبو علي محمّد بن الحسن بن عليّ أحمد ابن علي الفتال النيسابوريّ الفارسيّ.

و الذي يلاحظ معاجم التراجم يجد الرجل منسوبا الى أبيه تارة و الى جده علي اخرى و الى جده أحمد بن علي ثالثا، و ربما يظن التعدّد خصوصا إذا وجد التفريق في الوصف و النسبة، كما احتمل ذلك غير واحد. و من الخير أن ندل القارئ على المعاجم الذي ذكرته منسوبا الى أبيه الحسن، فهى: معالم العلماء ص 116، و مقدّمة المناقب ج 1 ص 13، و المقابيس ص 5، و خاتمة المستدرك ج 3 ص 492، و إيضاح المكنون ج 1 ص 334 و 598، و الكنى و الألقاب ج 3 ص 90، و روضات الجنّات ص 564 و غيرها.

و أمّا التي نسبته الى جده على فهي: فهرست الشيخ منتجب الدين، و اجازة العلّامة الحلّيّ لبني زهرة، و مقدّمة المناقب أيضا و غيرها.

و أمّا التي نسب فيها الى جده الأعلى أحمد بن علي فهي: فهرست الشيخ منتجب الدين أيضا، و رجال ابن داود ص 295، و لسان الميزان لابن حجر ج 5 ص 44، و شعب المقال للنراقى ص 228، و الوجيزة للمجلسيّ، و منهج المقال ص 280، و تحفة الاحباب ص 314، و جامع الرواة ج 2 ص 62 و تأسيس الشيعة ص 395 و غيرها.

و التحقيق ان الرجل واحد، و لكن المترجمين اختلفوا في نسبته الى آبائه لأنهم كانوا من الشهرة و ذيوع الصيت بالمكان اللائق بهم، حتى صح أن ينسب الى كل منهم حفيدهم، و النسبة الى الجد الأدنى أو الأعلى أمر شائع في كتب التاريخ و التراجم، و لا يخفى ذلك على من لاحظ تراجم امثال: ابن طاوس، ابن شهرآشوب، ابن زهرة، ابن معد، ابن حمزة، ابن سعيد و غيرهم.