فقال عبادة سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه أو يرى له وهو من كلام يكلم به ربك عبده في المنام " .

487 - إسناده صحيح إن كان ما في الأصل " حميد بن عبد الرحمن " محفوظا ، وهو حميد بن عبد الرحمن بن عوف ثقة من رجال الشيخين ، لكني في شك من ذلك لأمور : 1 - أن ابن عبد الرحمن هذا لم يذكروه في شيوخ صفوان بن عمرو .

2 - أن السيوطي أورده في " الدر المنثور " ( 3 / 313 ) من رواية الحكيم الترمذي وابن مردويه عن حميد بن عبد الله .

3 - أن حميد بن عبد الله المدني لما ترجمه ابن أبي حاتم ( 1 / 2 / 224 ) ذكر في الرواة عنه صفوان بن عمرو ، ولم يذكره في الرواة عن حميد بن عبد الرحمن .

4 - أن ابن جرير الطبري أخرجه ( 11 / 94 ) من طريق عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي عن حميد بن عبد الله المزني قال : أتى رجل عبادة بن الصامت .

الحديث دون قوله : " هو من كلام .

" .

ثم أخرجه ( ص 96 ) من طريق أبي المغيرة قال : ثنا صفوان قال : ثنا جمد بن عبد الله أن رجلا سأل عبادة بن الصامت الحديث دون الزيادة .

قلت : فهذا كان يؤكد أن الراوي لهذا الحديث إنما هو حميد بن عبد الله ، وأن " حميد بن عبد الرحمن " خطأ من ناسخ الكتاب .

وإذا كان كذلك فما حال ابن عبد الله هذا ؟ يبدو لي أنه مجهول الحال فقد روى عمه ثقتان آخران عند ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان في " الثقات " وذكر له راويا آخر فقال ( 1 / 21 ) : " حميد بن عبد الله المزني ، يروي عن أبي كبشة الأنماري وعبادة بن الصامت .

روى عنه ابنه عبد الله بن حميد وصفوان بن عمرو ، وأهل الشام " .

وأورد ابنه في ثقات اتباع التابعين ( 2 / 145 ) غير أنه سماه عبد الله بن حميد بن عبيد الأنصاري .

وكذلك أورده ابن أبي حاتم ( 2 / 2 / 37 ) ووثقه .

والله أعلم .

وجملة القول : أن الرجل مستور الحال ، والنفس تطمئن للاحتجاج بحديث أمثاله من مستوري التابعين ، وعلى ذلك جرى كثير من المحققين ، لكن في النفس شئ من ثبوت الزيادةالمذكورة ، لعدم ورودها في طريق الأحموسي ، ولا في طرق أخرى للحديث عن عبادة بن الصامت ، وقد أخرجها ابن جرير وغيره وكذلك لم ترد في حديث غيره من الصحابة ، وقد خرجته في " الصحيحة " برقم ( 1786 ) .