حضرت را تطميع كنند . ديگر انبياء هم همينگونه بودند . يكى از شاگردان مكتب
انبياء ( ع ) رهبر انقلاب است كه ديديم كسى به ايشان پيشنهاد تطميع نداد ,
تهديد كردند , گفتند مى زنيم مى كشيم و هر روز هم تهديد مى كنند , اما سخن از تطميع
نيست , اين مرد را شناختند كه اين موجى از آن درياى بيكران امامت و
نبوت است . طورى زندگى كرد كه سياستمداران شرق و غرب احتمال تطميع نمى دهند
, آنچه كه محصول تعليم و تربيت انبياء است اين كه انسان طورى زندگى كند كه
ديگرى درباره او طمع نكند تا پيشنهاد تطميع مطرح شود . لذا هر پيشنهادى بود ,
سخن از تهديد بود . مى گفتند مى زنيم مى كشيم و بعد مى گوئيم ما نمى دانستيم
لنبيتنه و اهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله
[10] . و مانند اين كارها را كرده اند و مى كنند , اما تطميع نكردند , چون
انبياء طورى زندگى كردند كه باطن عالم را ديدند . كسى كه باطن عالم را ببيند ,
به اين مردار دل نمى بندد , چون باطن دنيا مردار است . اگر كسى طورى عبادت
بكند كه به احكام و آداب عبادات برسد و از آنجا به گوشه اى از اسرار عبادات
پى ببرد , گوشه اى از اسرار دنيا را هم مى بيند دنيا جز جيفه چيز ديگرى نيست .
آنچه كه بنام دنيا است زمين و آسمان و دريا و صحرا دنيا نيست [11] . اين ها
آيات الهى اند . خوردن و پوشيدن و نوشيدن و خوابيدن و استراحت كردن اين ها
دنيا نيست , اينها جزء مقررات نظام آفرينش است . آن خيال ها و اوهام اينكه
اين مقام مال من است , من بيشتر داشته باشم , بايد تجاوز بكنم , اين ها دنيا
است . باطن دنيا مردار است , على عليه السلام فرمود :
الدنيا جيفة طالبها كلاب
[12] . دنيا مردار است , مقام مردار است , مال حرام مردار است , جاه طلبى
مردار است , اگر كسى خواست مردار بخورد , بايد حمله سگها را هم تحمل بكند .
دنيا يعنى آنچه كه انسان را از خدا
[11]سوره آل عمران آيه 190 , سوره يونس آيه 6 , سوره روم آيه 22 و 25 , سوره
فصلت آيه 37 و 39 .
[12]شجره طوبى , ص 66 , مجلس 32 چنين آمده است : اوحى الله تعالى الى داود :
يا داود مثل الدنيا كمثل جيفة اجتمعت عليها الكلاب يجرونها افتحب ان تكون
كلبا مثلهم فتجر معهم
.
على عليه السلام در نهج البلاغه مى فرمايد : و يتنافسون فى دنيا دنيه و
يتكالبون على جيفة مريحة .