ولا مجاز ، والله تبارك وتعالى أتى بالميم وأسقط النون التي هي علامه المؤنث مكررة في صدر الكلام من قوله تعالى

﴿ يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ﴾

إلى قوله

﴿ وأطعن الله ورسوله ﴾

ثم عدل بالكلام عنهن وأتى بعلامة المذكر فقال جل قائلا

﴿ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ﴾

، علم أنه لم يوجه الخطاب إلى المذكور الأول باتفاق أهل العربية ، ثم عام إلى ذكر الأزواج فقال تعالى

﴿ واذكرن ما يتلى في بيوتكن ﴾

، فدل ذلك على إخراج من أخرجه الكلام الآلهي من آل محمد عليهم السلام بما علقه من حكم الطهارة الموجبة للعصمة وجليل الفضيلة .

وهذا يسمى نقل خطاب مذكر إلى مؤنث ، كما نقل خطاب الحاضر إلى الغائب في قوله تعالى

﴿ حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة ﴾

[1] ، وذلك للفصاحة والبلاغة .

فان قيل : إن الإذهاب لا يكون إلا بعد الثبوت في قوله تعالى

﴿ ليذهب عنكم الرجس ﴾

يدل على أنه كان ثابتا فيهم .

فالجواب : إن هذا ليس بشئ ، لأن التخيل الذهني لا يكون ثابتا ، ألا ترى أنك تقول [2] للمخاطب ( أذهب الله عنك كل مرض )

وإن كان غير حاصل فيه ، لكن الخيال الذهني لما تصور ذلك حسن الدعاء له بإذهابه عنه مع أنه غير حاصل فيه .

فهذه الآية تزيل الخيال الذي يتصوره الإنسان في ذهنه .

[1]سورة يونس : 22 .

[2]في المخطوطة : لا تقو