و بعبارة أوضح : ان كانت المادة من مادة الواجبات نحو (( الصلاة (( و (( الصوم )) و (( الحج )) و أمثالها أفادت الوجوب , و ان كانت من مادة المستحبات نحو الدعاء عند رؤية الهلال أو نحو (( اللهم أغننى بحلالك عن حرامك )) أو نحو (( اللهم احفظنى من السخط و الشرور )) و أمثالها تفيد الاستحباب , ففى الموارد المذكورة بالوجوب و الاستحباب نحكم بسبب المواد لا بالهيئة , فنقول : لكل أمر مادة و هيئة نحو (( صل )) أو (( اضرب )) و المادة تفيد متعلق الايجاب , فصل يفيد متعلق الايجاب أى ما تعلق به الوجوب و هو نفس الصلاة و كذا اضرب و الهيئة أى هيئة صل و اضرب يفيدان الوجوب , فاذا قال المولى لعبده (( صل (( أو (( اضرب )) فالعبد بمادتهما يفيد متعلق الايجاب و بهيئتهما يفيد نفس الايجاب .

اذا عرفت ما قلنا فاعلم أن الامر على قسمين : الاول أمر مولوى , و الثانى أمر ارشادى .

الاول هو الذى يترتب على مخالفته العقاب و على موافقته الثواب بحيث