سفر بنما از اين اقبال و ادبار *** به خلق اول آن عقل نكوكار

چو ايزد آفريش در همانحال *** بفرمودش به ادبار و به اقبال

نموده امتثال امر دارا *** كه دائم هست در اقبال و ادبار

حديث ان اول خلق خلقه الله عزوجل العقل را كه از من لا يحضر نقل كرده ايم از نسخه اى نقل كرده ايم كه بدو تاختم آن در محضر مبارك جناب شيخ حر عاملى صاحب وسائل قده قرائت و مقابله تحقيقى شده است و آخر آن به خط مبارك آنجناب باين عبارت مزين است :

بسم الله الرحمن الرحيم انهاه قرائه ومقابله وتحقيقا المولى الجليل الفاضل الصالح مولانا ومحمد ابراهيم بن المولى الاجل الفاضل مولانا محمد نصير وقد اجزت له روايه جميع كتب الحديث عنى عن مشايخى بالطرق المعروفه المذكوره فى محلها والاسانيد المتصله باصحاب العصمه عليهم السلام حرره محمد بن الحسن الحر العاملى فى نصف شهر ربيع الاول 1102

غرض از اين تاكيد و ابرام اين است كه چون مثل جناب مجلسى قده در مرآه العقول در ورود اول ما خلق الله العقل دفدفه فرموده است , لازم ديده ايم كه ماخذ قابل اعتماد آنرا بعرض برسانيم اين بود تمامت مقالت ياد شده

در اتحاد نفوس مكتفيه به نفس رحمانى كه عقل بسيط است و صاحب رتبه وحدت حقه حقيقيه ظليه شدن آنها

بدانكه در صحف كريمه اهل تحقيق محقق است كه صادر نخستين نفس رحمانى است و آن اصل اصول و هيولاى عوالم غير متناهى و ماده تعينات است و از آن تعبير به تجلى سارى , ورق منشور و وجود منبسط و نور مرشوش نيز مى كنند

والصادر الول هو الوجود العام المفاض على اعيان المكونات ما وجد منها ومالم يوحد مماسبق العلم بوجوده و هذا الوحجود مشترك بين القلم الاعلى الذى هو اول موحد والمسمى ايضا بالعقل الاول وبين سائر الموجودات

قلم اعلى يا عقل اول مخلوق اول است كه يكى از تعينات صادر نخستين است و مطهر اسم شريف مدبر است بلكه پديده تحقيق چنانست كه صدر قونوى در نفحات الهيه