قلت : مضافا الى أنه خلاف ما هو بصدده فانه في مقام إثبات أن اليوم المذكور من شهر رمضان و الافطار الواقع فيه إفطار في شهر رمضان , و مضافا إلى أنه خلاف المقطوع به بيننا و بين الاصحاب من عدم وجوب القضاء لو لم يكن الافطار في شهر رمضان و من عدم جواز الافطار لو علم أن اليوم من شهر رمضان بل لايقول بذلك مسلم فضلا عن الفقهاء لايكفي إطلاق المذكور لاثبات ذلك بل لابد من دليل خاص لاثبات الحكم في صورة عدم الموضوع و هو الشهر .

فان المحتمل في هذه المطلقات أمران : ( احدهما ) أن يكون التعبد بالقضاء مطلقا ولو لم يكن اليوم المفطر فيه من الشهر . ( و ثانيهما ) اختصاص الحكم بصورة كون اليوم المذكور من الشهر والثاني لو لم يكن موافقا لظاهر الدليل من جهة التعبير بالقضاء فانه ظاهر في فوت الصوم في الوقت فلا أقل من احتمال الامرين , فيسقط الاطلاق عن الاستدلال لمخالفة كل من الاحتمالين للظاهر من جهة .

فالمتحصل أنه لو أراد من التمسك بالاطلاقات إثبات الشهر واقعا في بلد لم ير فيه الهلال فهذا من إثبات التكوين بالتعبد , ولو أراد من ذلك إثبات حكم الشهر فمع أنه خلاف المقطوع به دون إثباته خرط القتاد . فان جميع المطلقات ناظرة الى بيان لزوم قضاء صوم يوم افطر فيه مع رؤية الهلال في غير البلد , و هذا لو لم يكن دالا على أن فوت صوم شهر رمضان مفروض في المطلقات ولذا عبر فيها بالقضاء و هو التدارك , فلا إطلاق للرواية حتى يلزم التقييد بل الحكم متقيد من الاول لايكون دالا على الاطلاق أيضا , فان الاطلاق خلاف ظاهر