المخلوقات بل منه هو، وهذا الأمر يلتبس على كثير من عامة البشر فان الكثير يظن أن ما يصدر من الساحر وغيره انه صادر منه والحال انه صادر من الجن أو الشياطين.

القيد الثاني:

انه يصدر منه بنحو متميز بغير ما يصدر من الملك، لان ما يصدر من الملك ليس هناك وسيلة لتعرفنا أن هذا صادر من الملك المتميز عما يمكن أن يصدر عن بقية الملائكة، لأننا لا نعيش حياة الأجناس الأخرى من الملائكة فحيث لا نعيشها لا نعلم بان الذي صدر على يد هذا الملك لا يصدر عن بقية الملائكة، إذاً من شرائط الإعجاز أن يصدر هذا الإعجاز من بني البشر ولا يصدر ممن يستعين بهم من أجناس مخلوقة أخرى وإلا فليس هذا فعله ومكن الله منه ليعجز عنه الآخرين بل كل من أمكنه أن يتصل بتلك الأجناس يمكن أن يستصدر ذلك الفعل، والأمر الأخر هو أن يصدر من بشر لا من ملك ولو كان يصدر من ملك لما أمكن التعرف على سبيل أن هذا الفعل يصدر منه خاصة دون بقية إفراد وأنواع جنس الملائكة.

المحور الثامن: تميز مهم في معجزة إبراد النار لإبراهيم (ع):

قد يقال بالنسبة إلى النبي (ص) إبراهيم عندما جعلت له النار بردا وسلاما لمن يسند هذا الفعل هل لإبراهيم أم إلى الملك؟ والجواب الفعل ابتداء لا يسند إلى الملك، مثلا الموت يسند إلى الباري تعالى ويسند إلى ملك‌