في الصياغة العقائدية والمعرفية لباب النبوة منحازة عن المعاد وهذا خطا، والصياغة العقائدية والمعرفية لباب الإمامة عند كثير من الباحثين منحازة عن المعاد وهذا خطا، والصياغة في التوحيد منحازة عن المعاد ومنحازة عن النبوة والإمامة وهذا خطا بل كل هذه الموارد البراهين فيها مترابطة ومتكررة بحسب الدرجات، فمن لم يقر بأنبياء الله فقد كذب بالتوحيد وهو نفس الربط فمن لم يقر بالمعاد كذب بتوحيد الله.

وكذلك أصل الوساطة وحاجة البشر لهداية السماء واصل لطف العناية، وهذه نكتة مهمة وصياغة من المفروض تكون على طبق الآيات والروايات صياغة فنية صناعية متينة ثاقبة في صياغة أصول الدين ومعارف الدين أدلة وعناوينا.

وفي النهج يقول الأمير (ع):

«أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله، ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال فيم فقد ضمّنه، ومن قال علام فقد أخلى منه ...» [1].

[1] نهج البلاغة: 1/ 14.