فالتفاؤل حالة تكوينية تعيشها النفس والروح تصنع المُعجزات في عالم تدبير وإدارة الحدث فِي التكوين الخارجي، كما صنعته في عالم التكويني الباطني للنفس، وليسَ الأمر مُختص بالأفراد، بلْ هُوَ حتّى عَلَى صعيد المُجتمعات وعَلَى صعيد الدول والحكومات.

تدبير الخير لمستقبل الأُمّة:

مِنْ فرط حرص النَّبي (ص) عَلَى الخير للمُسْلمين، بلْ لكلِّ الناس بما فيهم أهل الكُفْر والنِّفاق واستماعه لكلامهم، قال بعض الصحابة في زمانه هُوَ (أُذن)، فأجاب عَنْ ذلك القُرآن بقوله:(أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) [1]. فَهُوَ يستمع للجميع ويصاحب الكُلّ (بما فيهم المُنافق)، لذلك يظن الظّان أنَّ النَّبي (ص) استجاب لهذا القرشي المُتآمر، أو قبل قول هَذا المُنافق والحال أنَّ في الاستماع الجيّد والإصغاء التامّ له أبعاد كثيرة جداً، فَهُوَ مِنْ جهة يُشجّع الطرف الآخر عَلَى التفاعل والمُشاركة والإسهام سواء الصحيح أو الخاطئ، حتّى يُصحّح (ص) له الخطأ- تكلموا تُعرفوا- وَمِنْ جهة يبثّ جواً مِنْ الحرية وقبول الطرف الآخر، وَهُوَ لا يعني بالضرورة تطبيق ما يقوله الطرف الآخر، وَهُوَ تشجيع للحوار الهادئ البنّاء والمشورة النافعة، وَمِنْ جهة ثالثة هُوَ تعليم للآخرين لأنَّه عندما يتكلَّم بما عنده مِنْ أفكار تأتيه أفكار جديدة ورؤى أُخرى وينتفع البقية مِنْ المناقشة وَمِنْ التصحيح والمُداخلات، وَمِنْ جهة رابعة دور للمشاركة والمراقبة داخل الإطار الإسلامي الصحيح، والابتعاد عَنْ سياسة تكميم الأفواه في الاستفسار عَنْ بعض السياسات التنفيذية عَلَى الرغم مِنْ أنَّها وحي مُنزَّل.

[1] سورة التوبة: الآية 61.