الرايات المهّدة للسّفياني‌

77. الأوصاف للحركات التّتي قبل السّفياني عديدة، بعض الحركات يصفها المعصوم عليه السلام بحركة السّفياني، و من الواضح أنّه ليس للسّفياني- الذي قبيل ظهور الإمام عجل الله تعالي فرجه شريف اسم فهناك حركة الأصهب و الأبقع و غيرهما.

78. السفياني نتيجة لتقاعس المؤمنين: هذه الروايات و غيرها تؤكّد أنّ قبل حركأ السّفياني هناك حركات ضالّة و مضلّة و باطلة تفتن المؤمنين، و كأنّها تشير إلي أنّ السّفياني نتيجة سلبية متولّدة من سلبية أخري، و هي عدم قيام المؤمنين بمسؤولياتهم تّجاه أنفسهم و تّجاه المجتمع بالتصدّي لتلك الحركات، و وأدها في مهدها و لعدم توعية المجتمع للقيام بمسؤوليّة بالتحرّك الصحيح و التصرّف المتقن.

الشيصباني‌

79. هذا الوصف (الشيصباني) لعلّه- و الله العالم- وصف مركّب من كلمتين دمجتا في كلمة واحدة، و الكلمتان هما (شيطان و صبي)، فتصير (شيصبان) كما هو موجود في كثير من المصطلاحات، فمثلا يدمجون الزمان مع المكان فتصير (زمكان).

80. فالنتيجه: أنّ حكومة شيصبان حكومة شيطانيّة صبيانيّة لا تحسن التصرّف كالصبي، و تنحدر في مهاوي الفسق و الفجور و الرذيلة كالشيطان، و يطابعمراهق انفلاتي نحو الوجوم، و هذه الحكومة مقدّمة و أرضية لفجور و فسق و دمار و تقاعس أكبر بواسطة تسلّط السّفياني.

حكومة بني العبّاس‌

81. الروايات تؤكّد أنّ ملكهم بني العباس- لقائم، و من الواضح أنّه لا