11. هناك حقيقة أخري و نظرة ثالثة بين الحتمية الجبرية من جهة، و التفويضيّة من جهة أخري، و هي حتمية البداء و بدائية الحتم.

و هنا نكتة لطيفة ينبغي الالتفات إليها: فتحمية البداء لا تري حتما و حسما في شي‌ء إلّا للبداء، فيكون كلّ شي‌ء خاضعا لحتمية البداء، فلا حتمية إلّا له، أو قل- بعبارة أخري-: إنّ الحتميات الصغري تنصهر في الحتمية الكبري (حتمية البداء).

12. إنّ الله تبارك و تعالي يعمل بسجود الملائكة و امتناع إبليس، و لكن (لا قصاص قبل الجريمة)، فالله لا- و لن يطرد إبليس من رحمته قبل صدور العصيان، و إن كان يعمل بصدور العصيان منه، و هذا أصل عظيم و قاعدة أساسية و من محكمات المنظومة الخلقيّة التأديبيّة الإلهية في تعامل البعض مع البعض الاخر، مؤسّسة علي أساس عقيدة البداء.

13. بعد أن أسّس عليه السلام (هيهات منّا الذّلّة) طلب الموت الذي هو حياة، حيث قال عليه السلام إنّي لا أري الموت إلّا سعادة و الحياة مع الظالمين إلّا برما. [1]

عقيدة البداء أهم مقومات النشاط الديني و السياسيّ و الاجتماعيّ للأئمة عليهم السلام.

14. إنّ الأساليب الّتي اتخذها أئمّة أهل البيت عليهم السّلام في مواجهة أعدائهم عديدة و أغلبها كانت عبارة عن حرب باردة، و هذه الحرب لا تنافي إيمانهم بسعة الرحمة و سعة البداء و حتمية القضاء، و قد خفي علي كثير من‌

[1]. ابن شهر اشوب، محمد بن علي، مناقب ال أبي طالب: ج 3، ص 224. الهيثمي، علي بن أبي بكر، مجمع الزوائد: ج 9، ص 193. الطبراني، سليمان بن أحمد، المعجم الكبير: ج 3، ص 115.