النقطة السَّادسة: (أخطر المناهج):

إنَّ وصف الشجرة المعلونة في القُرآن ببني أُمَيَّة يشير إلى أنَّ أخطر المناهج هُوَ منهج بني أُمَيَّة، وأضلّ الرايات. بَعْدَ الفتنة المُشار إليها في الآية. هي راية بني أُمَيَّة، فتكون كُلّ رايات الضلالة أقل خطورة وضلالًا مِنْ تلك الرايات الملعونة.

النقطة السَّابعة: (إسلام وأصنام):

مِنْ الموارد المفرقة الَّتِي تبيّن لنا شدّة ضلال النهج الأموي وتفوّقه في الفساد والضلال، أنَّه يرفع الشعارات المُتضادة، في حين ينادي بالإسلام هُوَ يهدم الإسّلام، وفي حين خليفته يُنادي بالقُرآن، وأنَّه خليفة المُسْلمين، يجعل القُرآن غرضاً لسهامه ويتطاول جهاراً عَلَى تمزيقه، ويصلّي خليفته الآخر وَهُوَ سكران، يرفع شعار الإسّلام لكنَّهُ يدعو للأصنام.

النقطة الثامنة: (بني العباس):

مقابل النهج الأموي السُّفياني هُناك حركات ضلال كثيرة، الروايات تُبيِّن أنَّها سابقة عَلَى حركة الضلال الَّتِي يتزعمها السُّفياني الأموي، وتُؤكِّد الروايات مِنْ خلال مفاداتها إنَّ حركة السُّفياني هي الأخطر وأنَّ تلك الرايات بمثابة المُمهِّدة لحركة السُّفياني، وأنَّ رايات الضلال يستحقها المُجْتَمع بسوء تصرفه وتقاعسه عَنْ نصرة الحقّ.

وبنو العباس أيضاً وصف لنهج وسلوك معيّن عدائي للإسلام ولأهل البيت (عليهم السلام) ولكن الأسلوب مُختلف والنهج مُختلف ويمكن أنْ نلحظ عَلَى النهج العباسي أُمور تفرقه عَنْ المنهج الأموي: