كربلاء و قافلة الأسرى‌. و إذا أردت أن تقف على‌ هذا المعنى‌ فتأمّل ما قاله يزيد بعد شهادة الحسين عليه السلام و هو يقارن بينه و بين الإمام: «فلعمري ما أحد يؤمن باللَّه و اليوم الآخر يرى‌ لرسول اللَّه فينا عدلًا و لا ندّاً» [1]. لا شكّ أنّ يزيد ينطق بذلك خداعاً، فهو لا يؤمن برسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلّا أنّ الحادثة اضطرّته إلى‌ ذلك ليثني على‌ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، و إلّا فقد أنشد:

نعم، كلّما قام زُعماء الدين و إن قتلوا و من معهم من أتباعهم فإنّ أهدافهم و مشاريعهم دخلت حيّز العمل و التطبيق، غاية ما في الأمر أنّ ذلك يستتبع التضحية و الفداء و فقد الأحبّة، و إلّا فالشهادة هي تحقيق الهدف، لقد استشهد الحسين عليه السلام إحياءً للسنّة، و حقّاً كان إحياؤها بشهادته، لو لم ينهض الإمام و يتحمّل بصبر تلك المصائب و قتل الأحبّة و سبي النساء، لما بقي من الإسلام إلّا اسمه، و من القرآن إلّا رسمه و لعلا صرح يزيد و عبيد اللَّه و تحطّم صرح الدين، نهضة الحسين عليه السلام و تضحياته العظيمة هي التي حالت دون بلورة خطط يزيد، بل نهضة الحسين عليه السلام فضحت حكومة بني اميّة و عرفت الامّة بشخصية يزيد، و نهضة الإمام الحسين عليه السلام أثبتت أصالة الإسلام و حفظت القرآن. و هذا غيض من فيض آثار تلك الشهادة في أوائل واقعة كربلاء الأليمة.

معطيات الحادثة بعد وقوعها:

ربّما لا ينضب الحديث في هذا المجال، فالمدرسة الحسينية مدرسة الحرية

[1] تاريخ الطبري 4: 355.

[2] تقدم في ص 207.