لما عرفت من أنّ إقامة الجماعة حول الكعبة تختصّ بهم، وليس مورداً لابتلاء الخاصّة. وأمّا اقتداؤهم بهم أحياناً في المسجد الحرام فهو أيضاً مبنيّ على التقيّة [1].

كلمات علماء السنّة

وقال الشربينى في مغني المحتاج: الجماعة (يستديرون في المسجد الحرام حول الكعبة) ندباً لاستقبال الجميع ضاق المسجد أم لا خلافاً للزركشي. لكن الصفوف أفضل من الاستدارة ويندب أن يقف الإمام خلف المقام.

ولو وقف صفّ طويل في آخر المسجد بلا استدارة حول الكعبة جاز على ما جزم به الشيخان، وإن كانوا بحيث يخرج بعضهم عن سمتها لو قربوا؛ خلافاً للزركشي.

(ولا يضرّ كونه) أي المأموم (أقرب إلى الكعبة في غير جهة الإمام) منه إليها في جهته (في الأصح)؛ لأنّ رعاية القرب والبعد في غير جهة الإمام ممّا يشق، بخلاف جهته. ولا يظهر به مخالفة منكرة؛ فلو توجّه الإمام إلى الركن الذي فيه الحجر مثلًا فجهته مجموع جهتي جانبيه، فلا يتقدّم عليه المأموم المتوجّه له ولإحدى جهتيه.

(وكذا) لا يضرّ (لو وقفا) أي الإمام والمأموم (في الكعبة) أي داخلها (واختلفت جهتاهما) بأن كان وجهه إلى وجهه؛ أو ظهره إلى ظهره؛ أو ظهره‌

[1] مستند العروة الوثقى: 5، القسم الثاني 226.