صورت كلى است، صورت مستقيم آنچه در خارج است، نيست.

كسانى كه بخواهند در اين مباحث غور بيشترى كنند پيشنهاد مى شود كه مباحث مربوط به معقولات را اعم از اولى و ثانوى، و ثانوى اعم از اصطلاح منطقى و فلسفى به دقت فراگيرند، تا روشن شوند كه تمام شناخت هاى ما انعكاس ساده بيرون نيست و فلسفه علمى مبنى بر تجربه و حس، جز بدبختى و فلاكت و ايجاد بن بست هاى فراوان نتيجه ديگرى به بار نمى آورد.[1]