(فيقال فيها فى نحو : "لمّا جاء زيد جاء عمرو. حرف وجود لوجود) :

فوجود مجئ عمرو لوجود مجئ زيد

(وتختص) : بالدخول على الفعل

(الماضى) : على الأصح وكونها حرفا هو مذهب سيبويه

(وذهب الفارسى ومتابعوه) : كابن جنى

(أنها ظرف) : للزمان

(بمعنى حين) : فالمعنى فى المثال حين جاء زيد جاء عمرو فيقتضى مجيئهما فى زمن واحد وهو غير لازم

(و) : تارة

(يقال فيها) : إذا دخلت على المضارع

(فى نحو : "بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ" [١] حرف جزم لنفى) : حدث

(المضارع وقلبه) : أى قلب زمنه

(ماضيا متصلا) : نفيه

(بالحال متوقعا ثبوته) : فى الاستقبال

(ألا ترى أن المعنى) : فى المثال

(أنهم لم يذوقوه) : أى العذاب

(إلى الآن وأن ذوقهم له متوقع) : فى المستقبل

(وتارة يقال فيها حرف استثناء بمنزلة إلا الاستثنائية فى لغة هذيل) :

فإنهم يجعلون لما بمنزلة إلا

(فى نحو قولهم : أنشدك الله لما فعلت كذا أى ما أسألك إلا فعلك كذا ومنه) : أى ومن مجئ لما بمعنى إلا قوله تعالى :

((إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)[٢] فى قراءة التشديد) : وهى قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة وأبى جعفر [٣]

(ألا ترى أن المعنى ما كل نفس إلا عليها حافظ) : فإن نافية ولما فيه بمعنى إلا

[١] سورة ص آية ٨.

[٢] سورة الطارق آية ٤.

[٣] لفصحى يجتمع بها ظواهر من لهجات مختلفة وهذا أمر مقرر لدى اللغويين المحدثين.