أو مثل قوله [٢] :

لك أن تنظمه في سلك عروض القافية نظرا إلى أن محل العروض محل صالح للقافية بوساطة التصريع.

وأما التضمين المعدود في العيوب ، وهو تعلق معنى آخر البيت بأول البيت الذي يليه ، على نحو قوله [٣] :

فعلقه بالقافية على ما ترى.

وكما أن النقصان في رعاية التناسب على ما رأيت عد عيبا ، عدت الزيادة في رعايته فضيلة ، وكذا التزام الدخيل حرفا معينا عد فضيلة.

وسمي كل واحد منهما : إعناتا ، ولزوم ما لا يلزم.

واعلم أن لك في كثير من عيوب القافية أن تكسوها بهذا الطريق ما يبرزها في معرض الحسن ، مثل أن تشرع في اختلاف التوجيه ، فتضم ثم تكسر ثم تفتح ، أو أي

[١] في (د) : أن ، وفي (غ): (بن).

[٢]البيت من الكامل ، وهو للربيع بن زياد العبسى في لسان العرب (٥ / ١٨٥) (مهر) ، (١٥ / ٢٠٧) (قوا) ، وتاج العروس (قوا) ، وبلا نسبة في لسان العرب ٣ / ٣٦٣ (قعد) ، وتهذيب اللغة (١ / ٢٠٣) ، (٩ / ٣٦٨) ، ومقاييس اللغة (٥ / ٣٧).

[٣]البيتان من المتقارب. الرباب : أحياء سموا بذلك لتفرقهم ل اللسان (١ / ٤٥٨)

ببيض : السيوف.