فإذا كان قد سُوِّيَ وطُبعَ بالهند ، فهو : مُهَنَّدٌ ، وهِنْدِيٌ وهُنْدُوانِيٌ. فإذا كان معمولاً بالمشارف ، وهي قُرى من أرض الشام [٢] تدنو من الريف ، فهو مشْرَفِيٌ [٣]. فإذا كان في وسط السوط ، فهو : مِغْوَلٌ. فإذا كان قصيراً يشتمل عليه الرَّجُل فيغطيه بثوبه ، فهو : مِشْملٌ. فإذا كان كليلاً لا يمضي فهو : كَهَامٌ ودَدَانٌ. فإذا امْتُهِنَ في قطع الشجر ، فهو : مُعَضّدٌ فإذا امْتُهِنَ في قطع العظام ، فهو : مِعْضَادٌ[٤].

٢١ ـ فصل في ترتيب العصا وتدريجها إلى الحربة والرمح

أَوَّلُ مراتب العصا : المِخْصَرَةُ : وهو ما يأخذه [٥] الإِنسان بيده تَعَلُّلاً به. فإذا طالت قليلاً ، واستظهر بها الرَّاعي والاعرَجُ والشيخُ ، فهي : العَصَا. فإذا استظهر بها المريض والضعيف ، فهي : المِنْسَأَةُ. فإذا كان في طرفها عُقَّافَةٌ ، فهي : المِحْجَنُ. فإذا طالت ، فهي : الهَرَاوَةُ. فإذا غَلُظَت ، فهي : القَحْزَنَةُ ، والمِرْزَبَّةُ ، ويقال إنها من حديد [٦]. فإذا زادت على الهراوة وفيها زُجٌ [٧] ، فهي : العَنَزَةُ. فإذا كان فيها سنان صغير ، فهي : العُكَّازَةُ. فإذا طالت

[١] إزاءه في ( ح ) : « قال أبو علي القالي : الزهاء : العَدَدُ والجامل : قطيع من الإِبل مع رعائه ».

والبيت لابن أحمر في رسالة الغفران ١٤٥ ، قال أبو العلاء : سيفٌ إبريق : مأخوذ من البريق. وذكر بيت ابن أحمر.

وروايته في اللسان ( برق ) :

والزهاء : الكثرة. وأصل الجامل : القطيع من الجمال.

[٢] في ( ط ) : العرب.

[٣] بعدها في ( ل ) : « والسريجي : منسوب إلى قيْنٍ يقال له : سُرَيج ».

[٤] العبارات من « فإذ كان كليلاً ... إلى فهو : معضاد » ليست في ( ل ).

[٥] في ( ح ) : « ما يأخذ ».

[٦] العبارات : فإذا استظهر بها ... من حديد » ليست في ( ل ).

[٧] في ( ل ) : « فإذا كانت في طرفها زجّ ».