وإن وقع الاسم قبل الفعل فهو مبتدأ معرض لتسلط نواسخ الابتداء عليه.

وفاعل الفعل ضمير بعده مطابق للاسم السابق ؛ نحو : «زيد يغتذى» و «ابناك قاما» و «الرّجال انطلقوا» و «الهندات ذهبن».

وقولى :

أى : إذا تقدم الفعل لا يلحق به علامة تثنية ، ولا جمع فى اللغة المشهورة ، بل يكون لفظه قبل غير الواحد والواحدة كلفظه قبلهما.

ومن العرب من يوليه قبل الاثنين ألفا ، وقبل الذكور واوا ، وقبل الإناث نونا محكوما بحرفيتها مدلولا بها على حال الفاعل الآتى قبل أن يأتى.

كما تدل تاء : «فعلت هند» على تأنيث الفاعلة قبل أن تأتى.

وقد تكلم بهذه اللغة النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذ قال : «يتعاقبون فيكم ملائكة باللّيل ، وملائكة بالنّهار» [١]. ومن هذه اللغة قول الشاعر : [من الطويل]

وقال آخر : [من الطويل]

[١]أخرجه مالك فى الموطأ (١ / ١٧٠) كتاب قصر الصلاة فى السفر ، (٨٢) ، وأحمد (٢ / ٤٨٦) ، والبخارى (٢ / ٢٢١) : كتاب مواقيت الصلاة : باب فضل صلاة العصر ، (٥٥٥) ، (٦ / ٤٥٠) ، كتاب بدء الخلق : باب ذكر الملائكة عليهم‌السلام ، (٣٢٢٣) ، (١٥ / ٣٧٥) : كتاب التوحيد : باب قول الله تعالى : (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) (٧٤٢٩) ، (١٥ / ٤٢٨) : كتاب التوحيد : باب كلام الرب مع جبريل ونداء الله الملائكة ، (٧٤٧٦) ، ومسلم (١ / ٤٣٩) : كتاب المساجد : باب فضل صلاتى الصبح والعصر والمحافظة عليهما ، (٢١٠ ـ ٦٣٢) ، والنسائى (١ / ٢٤٠) : كتاب الصلاة : باب فضل صلاة الجماعة ، وابن حبان (١٧٣٧ ، ١٧٣٨ ، ٢٠٦١) من حديث أبى هريرة مرفوعا : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار ، ويجتمعون فى صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ، فيسألهم ربّهم ، وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادى؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلّون».

[٢]البيت لعبيد الله بن قيس الرقيات فى ديوانه ص ١٩٦ ، وتخليص الشواهد ص ٤٧٣ ، والدرر ٢ / ٢٨٢ ، وشرح التصريح ١ / ٢٧٧ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٧٨٤ ، ٧٩٠ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٤٦١ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ١٠٦ ، والجنى الدانى ص ١٧٥ ، وجواهر الأدب ص ١٠٩ ، وشرح الأشمونى ١ / ١٧٠ ، وشرح شذور الذهب ص ٢٢٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٢٣٩ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٣٦٧ ، ٣٧١ ، وهمع الهوامع ١ / ١٦٠.