وقالوا : «ليت شعرى» وحذفوا الخبر ـ أيضا ـ وجوبا لسد الاستفهام مسده ؛ كقول أبى طالب : [من الخفيف]

(ص)

(ش) يحيى هو الفراء ، وسعيد هو أبو الحسن الأخفش ؛ اتفقا على جواز : «إنّ قائما الزّيدان» [٥]

يجعلان الصفة اسم «إنّ» ، ويرفعان بها ما بعدها مغنيا عن الخبر ؛ كما يفعل الجميع ذلك بعد النفى والاستفهام نحو : «ما قائم الزّيدان» و «أقائم الزّيدان»؟.

وفاعل ذلك بعد النفى والاستفهام معذور ؛ لأن النفى والاستفهام لشدة طلبهما الفعل ، وأولويتهما به جعلا الصفة كأنها فعل ، وعوملت لذلك معاملة الفعل.

ونحو : «إنّ قائما الزّيدان» بخلاف ذلك ؛ لأن «إنّ» مختصة بالأسماء ، فدخلوها على ما فيه شبه الفعل مزيل لشبهه به ، أو جاعله كالزائل.

فمذهبهما فى ذلك ضعيف.

(ص)

(ش) لما كان عمل هذه الحروف العمل المخصوص ، لأجل شبهها بـ «كان» فى

[١]البيت بلا نسبة فى الدرر ٢ / ١٧٥ ، وهمع الهوامع ١ / ١٣٦.

[٢]البيت فى الاشتقاق ص ١٦٦ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٤٦٣ ، وبلا نسبة فى الكتاب ٣ / ٢٦١ ، ولسان العرب (شعر).

[٣] غاله : أهلكه وأخذه من حيث لا يدرى. الوسيط (غال).

[٤]البيت فى لسان العرب (منن) ، وخزانة الأدب ١٠ / ٤٦٣ ، وتاج العروس (منن).

[٥]قال ابن السراج : وأجاز الفراء : إن قائما الزيدان ، وإن قائما الزيدون ، على معنى : إن من قام الزيدان ، وإن من قام الزيدون. ينظر : الأصول فى النحو : ١ / ٢٥٦.