ولا يدخل فى ذلك خبر «ما زال» وأخواتها ؛ لأن نفيها أوجب ثبوت أخبارها.

فدخول الباء بعد «ليس» و «ما» كثير.

وأما دخولها بعد «كان» المنفية فكقول الشنفرى : [من الطويل]

وقد دخلت ـ أيضا ـ على ثانى المفعولين فى باب «ظنّ» لكونه منفيّا كقول الشاعر : [من الطويل]

فإن انتقض النفى بـ «إلا» امتنعت الباء نحو : «ليس زيد إلا قائما».

(ص)

(ش) حكى أبو محمد بن السيد : أن أبا عمرو بن العلاء أخبر : أن بنى تميم يقولون : «ليس الطّيب إلا المسك» ـ بالرفع ـ وأن تكلمهم بذاك وأمثاله ذائع.

وقد أشار سيبويه إلى أن من العرب من يجرى «ليس» مجرى «ما» فى (باب حروف أجريت مجرى حروف الاستفهام). فقال فى ذلك الباب :

وقد زعم [٣] بعضهم أن «ليس» يجعل كـ «ما» وذلك قليل ؛ يجوز أن يكون منه :

[١]البيت فى ديوانه ص ٥٩ ، وتخليص الشواهد ص ٢٨٥ ، وخزانة الأدب ٣ / ٣٤٠ ، والدرر ٢ / ١٢٤ ، وشرح التصريح ١ / ٢٠٢ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٨٩٩ ، والمقاصد النحوية ٢ / ١١٧ ، ٤ / ٥١ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٣ / ١٢٤ ، وأوضح المسالك ١ / ٢٩٥ ، والجنى الدانى ص ٥٤ ، وجواهر الأدب ص ٥٤ ، وشرح الأشمونى ١ / ١٢٣ ، وشرح ابن عقيل ص ١٥٧ ، وشرح قطر الندى ص ١٨٨ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٥٦٠ ، وهمع الهوامع ١ / ١٢٧.

[٢]البيت لدريد بن الصمة فى ديوانه ص ٤٨ ، وتخليص الشواهد ص ٢٨٦ ، وجمهرة أشعار العرب ١ / ٥٩٠ ، والدرر ٢ / ١٢٥ ، وشرح التصريح ١ / ٢٠٢ ، ولسان العرب (قعد) ، والمقاصد النحوية ٢ / ١٢١ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ١ / ٢٩٩ ، وجواهر الأدب ص ٥٥ ، وهمع الهوامع ١ / ١٢٧.

[٣] (زعم) قال الإمام الواحدى المفسر ـ رحمه‌الله تعالى ـ فى قول الله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) قال الزعم والزعم لغتان وأكثر ما يستعمل بمعنى القول فيما لا يتحقق قال ابن المظفر أهل العربية يقولون زعم فلان إذا شك فيه ولم يدر لعله كذب أو باطل. وعن الأصمعى الزعم الكذب. وقال شريح زعموا كنية الكذب وقال ثعلب عن ـ